الحَاكم بأَمْر الله الفاطميّ، وإِليه نُسِبَت الطّائفةُ الدَّرزِيّة الخارِجَة عن جادّة الشّريعةِ، الكَائنة بجِبَال الشّام، وهم الإِسْمَاعِيليّة، كذا في شفَاءِ الغَليل للخَفاجيّ، والعامَّة تَضُم الدّالَ ويقولون في الجَمْع الدُّرُوز، والصوابُ الدَّرَزَةُ، محرّكةً وبنو دَرَاز، كسَحاب: قَبيلة بمَكَّة، ومعناه الطَّويل بالفَارسيّة.

  [دعز]: الدَّعْزُ، كالمَنْع، والعَيْن مهمَلة، أَهمله الجَوْهَريّ. وقال ابنُ درَيْد⁣^(⁣١): هو الدَّفْع، قال: وربما كُنيَ به عن الجِمَاع. يقال: دَعَز الرجلُ المَرْأَةَ دَعْزاً: جامَعَها.

  [دلمز]: الدِّلَمْز، كسِجْل: الصُّلْبُ الشَّديدُ، نقله الصاغانيّ، قال: ويُنْشَد رَجزُ رُؤبَة على هذه اللّغَة:

  كلُّ طُوَالٍ سَلِبٍ ووَهْزِ ... دُلَامِزٍ يُرْبِي على الدّلَمْزِ⁣^(⁣٢)

  قُلتُ: والصّحيح أَن ما في قَوْل الرّاجز مُخفَّف عن دُلَمِز، كعُلَبِط، وهو بضَمّ ففَتْح فسكُون، كما حَقَّقَه غَيْرُ وَاحد من الأَئمَّة، والمصنِّف قَلَّد الصّاغَانيّ فيما ذَكَرَه عَلَى عادَته.

  والدُّلَامِز، كعُلَابط: الشَّيْطانُ، وكذلك الدُّلَمِز كعُلَبِط، عن ابن الأَعْرَابيّ. والدُّلَامِزُ: القَوِيُّ المَاضِي وقيل: هو الشَّديدُ الضّخْمُ. والدُّلَامِز: البَرَّاقُ من الرِّجَال، كالدُّلَمِز، كعلَبِط، فيهِما، عن ابن الأَعْرَابيّ، والصواب: في الثّلاثة، كما صَرّح به ابنُ الأَعْرَابيّ.

  ودَلْمَزَ الرجُلُ دَلْمَزَةً: ضَخَّمَ اللُّقْمةَ، قاله ابن شُمَيْل.

  والدُّلَيْمِزَانُ، بالضِّمّ: الغُلامُ السَّمِينُ في حُمْقٍ، نقله الصَّاغَانيّ. ولُصُوصٌ دَلَامِزَةٌ بالفتح⁣^(⁣٣): خُبثَاءُ دُهَاة مُنْكَرون. ويقال: تَدَلْمَزَ على الأَمْر، إِذا أَجمَع عَلَيْه.

  * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  دَلِيلٌ دُلَامِزٌ، أَي ماهر خِرِّيت، والجمع دَلَامِزُ، بالفَتْح.

  قال الرّاجز:

  يَغْبَى على الدَّلَامِزِ الخَرَارِتِ

  والدُّلَمِز والدُّلَامِز: الصُّلْبُ القَصيرُ من النّاس. والدُّلَمِز: الغَليظ. وقال الأَصْمَعِيّ: الدُّلَمِز والدُّلَامِز: الضَّخْم من الرِّجال، كدُلَامص ودِلَاصٍ.

  [دهدمز]: الدَّهْدَموز، كعَضْرفُوط، أَهملَه الجوهَريّ، وفي التَّهْذيب: قال أَبو عَمْرو: هو الشَّديدُ الأَكْلِ، وأَنْشَدَ:

  لا تَكْرِيَنّ بَعدَهَا عَجُوزَا ... واسِعَةَ الشِّدْقَيْن دَهْدَمُوزَا

  تَلْقَمُ لَقْماً كالقَطَا مَكْنُوزَا

  [دهلز]: الدِّهْليز، بالكَسْر: مَا بَيْن البابِ والدّارِ. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: الدِّهْليز: الجَيْئَة، بالجيم المَفْتُوحَة وسكون التّحْتيّة، والهَمْزة⁣^(⁣٤)، كما هو نَصّ ابنِ الأَعْرَابيّ، ويُوجَد في سائرِ النُّسخ بالحَاءِ المَفْتُوحَة وكَسْر النّون وتَشْديد التَّحْتيَّة، ج الدّهَاليزُ. وقال اللّيْث: هو معَرَّب دَاليج ودَالِيز ودالاز⁣^(⁣٥) ويقال دِلِّيج.

  وأَبناءُ الدَّهَاليزِ: الصِّبْيانُ الذين يُلْقَطُون ولا يُعْرَفُ لهم أَبٌ ودَهَالِيز المَلِك: مَوضع بمصْر مُتفرَّج.

فصل الذال المُعْجمة مع الزاي

  هذا الفَصْل من مُسْتَدْركات المُصَنِّف على الجوهَرِيّ.

  [ذرز]: ذَرِزَ الرجُلُ، كفَرِح، ذَرَزاً: تَمَكَّن من لَذَّات الدُّنْيَا، كدَرِز بالدَّالِ المهملة وَزْناً ومَعْنَّى، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقد تقدّم، ويقال للدُّنيا أُمّ ذَرْزٍ، كما في التَّهْذِيب.

  [ذرمز]: الذَّرْمَازِيُّ، بالفَتْحْ، هو محمّدُ بنُ الفَضْل المُحَدِّث، رَوَى عنه أَبو حَفْص عُمرُ بنُ شَاهِينَ السَّمَرْقَنْدِيّ، هكذا في سائِر النُّسَخ، وفيه خَطَأٌ من وُجُوه: الأَوّل: أَن الّذِي ضَبَطَه أَئِمَّة الأَنْسَاب بالدَّالِ المُهْمَلة وزَاءَيْن بَيْنَهُمَا ميم وأَلِف، فظَنَّ المُصَنِّف نُقْطَةَ الزّاي الأُولَى على الدّال فصَحَّفه. الثّاني: أَن الذي اشتهَرَ بهذه النِّسْبَة هو مُحَمّد بنُ جَعْفَر الدَّزْمازِيّ، وهو الذي رَوَى عَنْه ابنُ شاهِين

(١) الجمهرة ٢/ ٢٦٠، وفيها النكاح بدل الجماع. وهي عبارة اللسان.

(٢) الوهز: الغليظ، عن التكملة.

(٣) بالأصل «بالضم» وما أثبت يوافق ضبط القاموس.

(٤) الجيئة: الموضع يجتمع فيه الماء، قاموس.

(٥) عن اللسان وبالأصل «دالان».