بَشِير بن شَدّاد بن عامر الأَنصاريّ، صاحب السُّنَن، تُوُفِّي بالبَصْرَة سنة ٢٧٥ وكانت وِلادَتُه سنة ٢٠٢ روى عن محمّد بن المُثَنّى وابنِ بَشّار وأَحمد. وأَبو سَعِيد عُثْمَان بن سَعِيد الدّارِمِيّ، وأَبُو حَاتِم محمّد بن حِبّان بن أَحمد بن حِبّان بن مُعَاذ التَّمِيمِيّ البُسْتِيّ صاحب التَّصانِيف، والخَلِيلُ بنُ أَحْمَد بن محمّد بن الخَلِيل بنِ مُوسَى بنِ عَبْدِ الله بن عَاصِم القَاضِي أَبو سَعِيد إِمَام في كُل فَنّ، شَائِع الذِّكر مَشْهُور بالفَضْلِ، مات بفَرْغانَةَ سنة ٣٧٨⁣^(⁣١) وكانت وِلادَتُه سنة ٢٩١ وصَنَّف ووَلِي قَضاءَ بُلْدَان شَتَّى. ودَعْلَجُ بن أَحمد بن دَعْلَج أَبو محمّد المُعدّل، سَمِع محمّدَ بنَ غالِب تَمْتاماً، وعنه أَبو القاسِم بن بشران. والحافظ أَبو نَصْر عُبَيْدُ الله بنُ سَعِيد الوائِلِيّ، المُجَاوِرُ بمكة، حدّثَ عن أَبي يَعْلَى حَمْزَة بنِ عَبْدِ العَزيز المُهَلَّبيّ، وعنه أَبُو القاسم العُميريّ، وأَبو الفضل الحَكّاك، وأَبو محمّد بن السّرّاج، وأَبو الحَسَن الصِّقِليّ، وابن سَبْعُون وغيرهم، بيّنّاه في المرْقَاة العَلِيَّة. ومَسْعُودُ بنُ نَاصِر الرّكّابُ، ويَحيَى بنُ عَمّار الوَاعِظ، وعَلِيّ بنُ بُشْرَى اللَّيثِيّ، وعبدُ الكَرِيم بنُ أَبِي حَاتِم، هكذا في النُّسخ، والصواب: عبدُ الكريم بنُ إِبراهِيم بن حِبّان، رَوَى عن أَبِيه وعن محمّد بن رُمح وحرملة، وعنه أَهل مصر. وعَبْدُ الله بنُ عُمَر بن مَأْمُور، وأَبُو الوَقْت عَبْدُ الأَوّل بنُ أَبي عبد الله بن شُعَيْب بن إِسحاق السِّجْزيّ، وقد ذَكرَه المصنّف في «شعب» أَيضاً، لكونه يَنتسِب إِلى جَدِّه شُعَيْب، مُكثِرٌ صالِحٌ، إِليه انْتَهَى إِسنادُ صَحِيحِ البُخَارِيّ، ووَالده سَكَنَ هَراةَ، وحَدَّث عن أَبي الحسن بن بَرّيّ، ومات سنة بِضْعَ عَشْرَةَ وخَمْسِمائَة.

  قُلتُ: وفَاتَه أَبو يَعْلَى أَحمدُ بنُ الحَسَن بنِ مَحْمُود بن مَنْصُور الوَاعِظ السِّجْزيّ. وأَحمدُ بنُ الحَسَن بن سَهْل السِّجْزيّ، ذكره ابنُ السُّبكيّ والعباديُّ في طَبقاته الكبرَى.

  [سلغز]: سَلْغَزَ الرجُلُ سَلْغَزَةً، بالغَيْن المُعْجَمَة، إِذا عَدَا عَدْواً شَدِيداً، وهذه أَهملها الجوهريّ والصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللسان.

  [سنز]: سِينِيزُ، كسِينِين: ة بفارِسَ من قُرَى السّاحِل قريبة من جَنَّابةَ، تُجْلَب منها الثّيَاب. منها الإِمامُ أَحمدُ بنُ عبدِ الكريم السِّينِيزِيّ البَصْرِيّ المُقْرِئ، ذكره الصاغَانِيّ وعليّ بنُ المُعَلَّى، البَزّاز المُحَدِّث عن مُحَمّد بنِ يَحْيَى المَرْوَزِيّ، وعنه محمّدُ بنُ عبد الوَاحِد بن رزمة. وسَنَانِيزُ: ة بيزْدَ.⁣^(⁣٢)

  [سهرز]: تَمْرٌ سُهرِيزٌ، بالضَّمّ والكَسْر، وبالنَّعْتِ وبِالإِضافَة مثل ثَوْبٌ خَزٌّ وثَوْبُ خَزٍّ، ومنع أَبو عُبَيْد الإِضافَة: نَوْع منه م مَعْرُوف يُوجَدُ بالبَصْرة كثيراً، ذكرَه الجوهريّ في الشّين المُعْجَمَة، وسيأْتي، ولم يُعِد ذِكْرَه في هذا الفَصْل، فلم يُغْنِ عن إِعطاءِ كُلّ حرْف حَقَّه، وسيأْتي أَنَّه فارسِيٌّ معرّب.

  [سيز]: سَيَازَة، بالفَتْح⁣^(⁣٣): ة ببُخارَى، منها عليّ بنُ الحَسَن⁣^(⁣٤) السَّيَازِيّ المعروف بعَلِيَّكْ الطويل المُحَدِّث.

  ومن عادة العجم انهم إِذا صَغَّرُوا الاسم أَلحقوا آخرَه كافاً، رَوَى عن مُسَيّب بنِ إِسحاق، وعنه أَحمدُ بنُ عبد الوَاحِد بن رُفَيْد البخاريّ. قال الحَافِظ: ضَبَطَه ابنُ السّمْعَانيّ بكَسْر السِّين، وقال رَضِيّ الدّين الشّاطِبِيّ: الصّواب فَتحُهَا.

فصل الشين المعجمة مع الزاي

  [شأَز]: شَئِزَ المَكَانُ، كفَرِحَ، شَأْزاً، محرَّكةً، وشُؤُوزاً، بالضَّمّ: غَلُظَ⁣^(⁣٥) وارْتَفَعَ. وأَما قَوْلُه اشْتَدّ فإِنّه تَصَحّف على المُصَنِّف، ففي نَصّ المُحْكَم بعد قَوْلِه: ارتفع. وأَنْشَد لرُؤْبة. فجَعَل أَنْشَد اشْتَدّ، وقال ابنُ شُمَيْل:

  الشَّأْز: المَوْضع الغَلِيظ الكَثِيرُ الحِجَارَة، ولَيْسَت الشُّؤْزَةُ إِلاّ في حِجَارَة، وخُشُونَة، فأَمّا أَرضٌ غَلِيظة وهي طِينٌ فلا تُعَدُّ شَأْزاً، وقال: مكان شَأْزٌ وشَئِزٌ، أَي غَلِيظ، كشَأْسٍ وشَئِسٍ.

  وشَئِز الرَّجلُ شَأَزاً فهو شَئِز: قَلِق من مَرَض أَو هَمٍّ.

  وذُعِر، كشُئِز، كعُنِي، فهو مَشْؤُوزٌ، كمَنْصُور ومَشُوزٌ، كمَقُول، وأَشأَزه غَيْرُه: أَقْلَقَه. وفي حَدِيثِ معاوِيَة «أَنّه

(١) في معجم البلدان «سجز»: سنة ٣٧٣.

(٢) في التكملة: «سانيز قرية من قرى يزد» وقيدها ياقوت سانيز: قرية من قرى جبل شهريار بأرض الديلم.

(٣) قيدها ياقوت: سِيَارَى بالراء قرية من نواحي بخارى.

(٤) في معجم البلدان: علي بن الحسين السياري.

(٥) في القاموس: بعد لفظة: «وشؤوزاً» وقبل «غلظ» ورد فيه: «فهو شَئِزٌ وشَأْزٌ: غَلُظ.