وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: ويقال فَوَّزَ الرَّجُلُ، إِذا صارَ إِلى المَفَازَة. وقيل: رَكِبَها ومَضَى فيها.

  ويُقَال: فَوَّزَ الرَّجُلُ بإِبِلِه، إِذا رَكِبَ بها المَفَازَةَ، ومنه قَولُ الرَّاجِزِ:

  فَوَّزَ مِنْ قُرَاقِرٍ إِلى سُوَى ... خِمْساً⁣^(⁣١) إِذا مَا سارَها الجِبْسُ بَكَى

  وقُرَاقِرُ وسُوَى: ماءان لكَلْب.

  والفَازَةُ: مِظَلَّةٌ بعَمُودَيْنِ. ونَصُّ الجَوْهريِّ: مِظَلَّةٌ تُمَدُّ بعَمُودٍ، عَربيٌّ فيما أُرَى. وقال ابنُ سِيدَه: أَلِفُهَا منقلبةٌ عن الواوِ، والجمعُ فازٌ.

  وفَازَةُ: ع، بالأَهْوَابِ من ساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ بالقُرْب من زَبِيدَ.

  والفَائِزُ*: سَيْفُ سَعِيدِ بنِ زَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، رضيَ الله تعالَى عنه. نقلَه الصّاغَانيُّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  فازَ القِدْحُ فَوْزاً: أَصابَ، وقيل: خَرَجَ قبلَ صاحبِه قال الطِّرِمّاحُ:

  وابنِ سَبِيلٍ قَرَيْتُه أَصُلاً ... مِنْ فَوْزِ قِدْحٍ مَنْسوبَةٍ تُلُدُهْ

  وإِذا تَساهَمَ القَوْمُ على المَيْسِرِ فَكُلَّمَا خَرَجَ قِدْحُ رجُلٍ قيل: قد فازَ فَوْزاً.

  والمَفَازُ: المَفَازَةُ، ومنه حَدِيثُ كَعْبِ بنِ مالكٍ: «فاسْتَقْبل سَفَراً بَعيداً ومَفَازاً».

  وفَوَّزَ الرَّجلُ: خَرَجَ من أَرضٍ إِلى أَرْض، كهَاجَرَ.

  وتَفَوَّزَ، كفَوَّزَ. قال النابغةُ الجَعْدِيُّ:

  ضَلَال خَوِيٍّ إِذْ تَفَوَّزَ عن حِمًى ... لَيَشْرَبَ غِبًّا بالنِّبَاجِ ونِبْتَلَا⁣^(⁣٢)

  ويقَال: فاوَزْتُ بينَ القَوم وفارَصتُ⁣^(⁣٣) بمعْنًى وَاحِدٍ.

  وقد سَمَّوْا فَوْزاً.

  وخَطَّاب بنُ عثْمَانَ الفَوْزِيُّ: محَدِّثٌ.

  وفَازَ بِفَائِزَةٍ، أَي بشيْءٍ يسيرٍ⁣^(⁣٤)، ويُصِيبُ به الفَوْزَ.

  [فيز]: الفِيَزُّ من الرِّجَال، كهِجَفٍّ: الشَّدِيدُ العَضَلِ، محرَّكَةً.

  والانْفِيَازُ: الانْفِرادُ، هكذا أَوردَه الصّاغَانيُّ، وقد أَهملَه الجَوْهَريُّ وصاحِبُ اللِّسَان.

فصل القاف مع الزاي

  [قبز]: القِبْزُ، بالكسر، قال الأَزهريُّ: أَهملَه اللَّيْثُ، وقال الصاغانيُّ: أَهمله الجوهريُّ، وقال أَبو عمرو: هو القَصِيرُ البخِيلُ.

  [قحز]: قَحَزَ، كجَعَلَ، يَقْحَزُ قَحْزاً: وَثَبَ وقَلِقَ واضطربَ، تقول: ضَربتُه فقَحَزَ، نقلَه الجوهَرِيُّ، وأَنشدَ لأَبي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ:

  مُسْتَنَّةٍ سَنَنَ الفُلُوِّ⁣^(⁣٥) مُرِشَّةٍ ... تَنْفِي التُّرَابَ بقَاحِزٍ مُعْرَوْرِفِ

  وقَحَزَه بالعَصَا قَحْزاً: ضَرَبَه كَقَجَّزَه تَقْحِيزاً، نقلَه الصّاغانيُّ.

  وقَحَزَ بالرجُلِ: صَرَعَه، قَحْزاً وقُحُوزاً.

  وقَحَزَ الرجُلُ قُحُوزاً، بالضّمِّ، فهو قاحِزٌ، إِذا سَقَطَ كالميِّتِ، عن ابن الأَعرابيِّ.

  وقال ابنُ دُرَيْد: قَحَزَ السَّهْمَ⁣^(⁣٦) يَقْحَزُ قَحْزاً: رَمَاه فوَقَعَ بين يَدَيْه.

  وقَحَزَ الكَلْبُ ببَوْلِه يَقْحَزُ قَحْزاً، بالفتح، وقُحُوزاً، بالضّمّ وقَحَزَاناً، محرَّكَةً: رَمَى به، كقَزَحَ، وهو مقلوب

(١) في التهذيب واللسان: ركب. وقبلهما في معجم البلدان:

لله در رافع أنّى اهتدى

وبعدهما فيه:

ما سارها في قبله إنس يرى

والشعر لخالد بن الوليد أو لأحد رجال جيشه عند قصده الشام، انظر اللسان ومعجم البلدان «قراقر» و «سوى»

(*) بالقاموس: والفايزُ.

(٢) النباح ونبتل، موضعان. ياقوت.

(٣) في التهذيب واللسان: وفارضت.

(٤) في الأساس: يسُزُّه.

(٥) عن اللسان وديوان الهذليين ٢/ ١١٠ وبالأصل «الغلو».

(٦) انظر الجمهرة ٢/ ١٤٨ وسياق القاموس يقتضي رفع «السهم» وتصرف الشارح بالعبارة بما يوافق سياقها في التكملة وفيها: القحز أن يرمي الرامي السهم فيقع بين يديه.