وقَتَل رجُلٌ فِي⁣^(⁣١) مَجلِسِ النُّعْمَانِ جَلِيسَه، فَأَمَر بقَتْلِه، فقَالَ: أَيَقْتُلُ المَلِكُ جارَه [ويُضَيِّع ذِمَارَه⁣^(⁣٢)؟] قَال: نعمْ، إِذا قَتَلَ جَلِيسَه، وخَضَبَ دَرِيسَه [أَي بِسَاطَه⁣^(⁣٢)] وإِدْرِيسُ النّبِيُّ ﷺ ليس مُشْتَقًّا من الدِّرَاسَةِ، في كتابِ الله ø كما تَوَهَّمَه كَثِيرُونَ ونَقَلُوه؛ لأَنهُ أَعْجَمِيٌّ، واسمُه خَنُوخُ، كصَبُور. وقِيلَ: بفَتح النُّونِ. وقِيلَ: بل الأُولَى مُهْمَلَةٌ. وقال أَبو زكَرِيّا: هي عِبْرَانِيَّة، وقال غيرُه: سُرْيَانِيّة. أَوْ أَحْنُوحُ، بحاءٍ مهمَلة، كما في كُتُب النَّسَب، ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ هكذا، والأَكثرُ الأَوَّلُ.

  وُلِدَ قَبْلَ موتِ آدمَ # بمائةِ سَنَةٍ، وهو الجَدُّ الرابِعُ والأَرْبَعُونَ لسيِّدنا رَسُولِ الله ﷺ، على ما قَالَهُ ابنُ الجَوَّانِيّ في المُقَدِّمة الفاضِلِيَّة. وقالَ ابنُ خَطِيبِ الدَّهْشَة: وهو اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، لا يَنْصَرِفُ، للعَلمِيَّة والعُجْمَة. وقيل: إِنَّمَا سُمِّيَ به لكَثْرَةِ دَرْسِه، ليكونَ عَرَبِيًّا. والأَوَّلُ أَصَحُّ.

  وقال ابنُ الجَوّانِيِّ: سُمِّيَ إِدْرِيسَ؛ لِدَرْسِه الثَّلاثِينَ صَحِيفَةً التي أُنْزِلَتْ عليه. هذا قَوْلُ أَهْلِ النَّسَب. وكونُه أَحَدَ أَجدادِه ﷺ هو الَّذِي نَصَّ عليه أَئمَّةُ النَّسَبِ، كشَيْخِ الشَّرَفِ العُبَيْدلِيّ وغيرِه. وصرَّح السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض: أَنَّه ليسَ بجَدٍّ لنُوحٍ، ولا هُوَ في عَمُود النَّسَب. قال: كذلِكَ سَمِعْتُ شيخَنَا أَبا بَكْرِ بنَ العَرَبِيّ يقولُ ويَسْتَشْهِدُ بحَدِيثِ الإِسراءِ: «قال هل حِينَ لَقِيَه: مَرْحَباً بالأَخِ الصّالِح».

  قال: والنَّفْسُ إِلى هذا القَوْلِ أَمْيَلُ.

  وأَبُو إِدْرِيسَ: كُنْيَةُ الذَّكَر⁣^(⁣٣).

  [والمِدرَسُ كمِنْبَرٍ] *.

  ومِنَ المَجَازِ: في الحَدِيث: «حَتَّى أَتَى المِدْرَاسَ، وهو بالكسرِ: المَوْضِعُ الذي يُدْرَسُ⁣^(⁣٤) فيهِ كِتَابُ الله، ومنه مِدْرَاسُ اليَهُودِ، قال ابنُ سِيدَه: ومِفْعَالٌ غَرِيبٌ في المَكَانِ.

  والدِّرْوَاسُ، بالكَسْر: عَلَمُ كَلْبٍ قال الشّاعِرُ:

  أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْباسِ الحُمُتْ

  قال: هذا كلْبٌ قد ضَرِيَ في زِقَاقِ السَّمْنِ ليأْكلَهَا، فأَعَدَّ له كَلْباً يُقَال له: دِرْواسٌ. وأَنشد السِّيرافِيُّ:

  بِتْنَا وبَاتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنَا ... عِنْدَ النَّدُولِ قِرَانَا نَبْحُ دِرْوَاسِ

  والدِّرْوَاسُ: الكَبِيرُ الرَّأْسِ مِنَ الكِلَابِ، كذا في التَّهْذِيب.

  والدِّرْوَاسُ: الجَمَلُ الذَّلُولُ الغَلِيظُ العُنُقِ.

  وقال الفَرَّاءُ: الدَّرَاوِسُ: العِظَامُ مِن الإِبلِ. وَاحِدُهَا: دِرْوَاسٌ.

  والدِّرْوَاسُ: الشُّجَاعُ الغَلِيظُ العُنُقِ.

  والدِّرْوَاسُ: الأَسَدُ الغَلِيظُ، وهو العَظِيمُ أَيضاً، وقيل: هو العَظِيمُ الرَّأْسِ، وقيل: الشَّدِيدُ، عن السِّيرَافِيِّ، كالدِّرْياسِ⁣^(⁣٥)، باليَاءِ التَّحْتِيَّة، وهو في الأَصلِ: دِرْوَاسٌ، قُلِبَت الواوُ ياءً. وفي التَّهْذِيبِ: الدِّرْيَاسُ، باليَاءِ⁣^(⁣٦): الكَلْبُ العَقُورُ. وفي بَعْض النُسَخ: كالدِّرْبَاس، بالموحَّدَة. وبكُلِّ ذلك رُوِيَ قولُ رُؤْبَةَ السابِقُ في «د ر ب س».

  ومن المَجاز: المُدَرِّسُ، كمُحَدِّثٍ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ الدَّرْسِ، أَي التِّلَاوَةِ بالكِتَابة والمُكَرِّر له، ومنه مُدَرِّسُ المَدْرَسَةِ.

  ومن المَجَازِ: المُدَرِّسُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّب، كذا في الأَساس، وفي التكملة: المُدَرَّب.

  ومن المَجَازِ: المُدَارِسُ: الذِي قَارَفَ الذُّنُوبَ وتَلَطَّخ بِهَا، من الدَّرْسِ، وهو الجَرَبُ. قال لَبِيدٌ يذكُرُ القِيَامَةَ:

  يَوْمَ لا يُدْخِلُ المُدَارِسَ في الرَّحْ ... مَةِ إِلاَّ بَرَاءَةٌ واعْتِذَارُ⁣^(⁣٧)

  وهو أَيضاً: المُقَارِئُ الذي قَرَأَ الكُتُبَ.

  والمُدَارَسَةُ والدِّرَاسَةُ: القِرَاءَةُ، ومنه قولُه تعالَى: {وَليَقُولُوا دَارَسْتَ}⁣^(⁣٨) في قِرَاءَة ابنِ كَثِيرٍ وأَبِي عَمْرٍو، وفسَّرَه

(١) عن الأساس وبالأصل «من».

(٢) زيادة عن الأساس.

(٣) بعدها في القاموس: والمِدْرَسُ كمنبر الكِتابُ.

(*) ما بين معكوفتين سقط بالمصرية والكويتية.

(٤) في القاموس: الموضع يقرأ فيه القرآن.

(٥) في القاموس: كالدرباس وعلى هامشه عن نسخة أخرى كالدرياس بالياء.

(٦) في التهذيب المطبوع: الدرباس - بالباء -.

(٧) بالأصل: «قوم ... إلا براءةً واعتذاراً» وما أثبت عن الديوان ص ١١ والتهذيب.

(٨) سورة الأنعام الآية ١٠٥.