قال: الضِّرَاسُ: مِيسَمٌ، والجِنُّ: حِدْثَانُ ذاكَ، وقيل: أَرادَ: بحِدْثان نَتَاجِهَا.

  قلتُ: وهكذا فَسَّره الزَّمَخْشَريُّ، فإِنَّه قال: أَي بِحِدْثانِ نِتَاجِهَا وسُوءِ خُلُقِهَا على مَنْ يَدْنُو مِنْهَا لِوَلُوعِهَا بوَلَدِهَا.

  قلتُ: ومن هذا قِيلَ: ناقَةٌ ضَرُوسٌ، وهي الَّتِي تَعَضُّ حالِبَها، وقد تقدَّم في كلامِ المُصَنِّف.

  [ضغبس]: الضَّغَابِيسُ: صِغَار القِثَّاءِ، جمْعُ ضُغْبُوسٍ، بالضّمِّ، لِفَقْدِ فَعْلُول، بالفَتْحِ، قالَ شيخُنَا: وسِينُه للإِلْحَاقِ بعُصْفُور، بدَلِيلِ قولهم: ضَغَبْتُ؛ إِذا اشْتَهَيْتَ الضَّغابِيسَ، وعليه فمَوْضِعُه الباءُ الموحَّدَة، وقد تقدَّمَت الإِشَارَةُ إِلَيْهِ في مَوْضِعِه، وفي الحَدِيث: «لا بَأْسَ باجْتِنَاءِ الضَّغَابِيسِ في الحَرَمِ».

  وقال اللَّيْثُ: هي أَغْصَانٌ شِبْهُ العَرَاجِينِ تَنْبُتُ بالغَوْرِ في أُصُولِ الثُّمَامِ والشَّوْكِ طِوَالٌ حُمْرٌ رَخْصَةٌ، وهي التي تُؤْكَلُ، أَو نَبَاتٌ كالْهِلْيَوْنِ يَنْبُت في أَصْلِ الثُّمَامِ، يُسْلَقُ بالخَلِّ والزَّيْتِ ويُؤْكَلُ، وهذا قول الأَصْمَعِيِّ.

  وأَرْضٌ مَضْغَبَةٌ: كَثِيرَتُه، وهذا دَليلُ مَنْ قالَ إِنَّ سِينَه للإِلْحَاقِ.

  والضُّغْبُوسُ، بالضّمِّ: وَلَدُ الثُّرْمُلَةِ،⁣^(⁣١) نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  والضُّغْبُوس أَيْضاً: الرجُلُ الضَّعِيفُ، على التَّشْبِيهِ، والجَمْعُ الضَّغَابِيسُ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لجرِير:

  قَدْ جَرَّبَتْ عَرَكِي في كُلِّ مُعْتَرَكٍ ... غُلْبُ الرِّجَالِ فمَا بَالُ الضَّغابِيسِ

  والبَعِيرُ ضُغْبُوسٌ: ليس بِمُسِنٍّ ولا سَمِينٍ، نقله ابنُ عَبّادٍ.

  [ضغرس]: الضَّغْرَسُ، كجَرْوَلٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو الرجُلُ النَّهِمُ الحَرِيصُ، كذا في التَّكْمِلَة والعُبَابِ⁣^(⁣٢)، وأَوْرَدَهُ الأَزهرِي في الضادِ والعَيْنِ المُهْمَلَة، فحَقُّه أَن يُذْكَر قبلَ مادة «الضَّغابِيس». على الصَّوابِ فتأَملْ.

  [ضفس]: ضَفَسَ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو لغةٌ في ضفز، بالزاي، وكأَنَّ السِّين أُبْدِلتْ من الزاي⁣^(⁣٣)، يُقال: ضَفَسَ البَعِيرَ يَضْفِسُهُ، بالكسر، ضَفْساً، إِذا جَمَعَ ضِغْثاً مِنْ حَلِيٍّ، وفي المُحْكَم: من خَلِيٍّ، فأَلْقَمَه إِيَّاه، كضَفَزَه، وقد ذُكِرَ في موضِعِهِ، نقله الصّاغانِيُّ في كتابَيْه.

  [ضمس]: ضَمَسَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ:

  الضَّمْسُ: المَضْغُ،⁣^(⁣٤) يُقال: ضَمَسَ الشَّيْءَ يَضْمِسُه، بالكسْرِ، ضَمْساً، إِذا مَضَغَه مَضْغاً خَفِيّاً، كذا في المُحْكَم والتَّكْمِلَة وتَهْذِيبِ ابنِ القَطّاعِ والعُبَابِ.

  [ضنبس]: الضِّنْبسُ، كزِبْرِجٍ، أَهمله الجوهَرِيُّ، وقال الأَزْهَرِيُّ: هو الضَّعِيفُ البَطْشِ، هكذا في النُّسَخ، وفي نُسَخِ التَّهْذِيبِ بخطِّ الأُرْمَوِيِّ الضَّعِيفُ البَطْنِ، وكأَنَّهُ غَلَطٌ، السَّرِيعُ الانْكِسَارِ.

  وقال ابنُ سِيدَه: الضِّنْبِسُ: الرِّخْوُ اللَّئيمُ، كالضِّرْسَامَةِ.

  [ضنفس]: الضِّنْفِسُ، كالضِّنْبِس زِنَةً ومَعْنًى، أَي الرِّخْوُ اللَّئيم، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونقلَه ابنُ سِيدَه والصّاغانِيُّ عن اللَّيْثِ، وزادَ الأَخِيرُ: الضِّنْفِس كالضِّفْدِعِ⁣^(⁣٥).

  [ضوس]: الضَّوْسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو أَكْلُ الطَّعَامِ كما في العُبَاب، وفي التَّكْمِلة: هو الأَكْلُ. ولم يَزِد.

  وفي المُحْكَم في «ض ي س» أَنَّ مادّةَ «ض وس» مَعْدُومَةٌ جُمْلةً، كما سيأْتي.

  [ضهس]: ضَهَسَه، كمَنَعَهُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه، وقد وُجِدَ في بَعْضِ نُسَخ الصّحاح. مُلْحَقاً بالهَامِشِ⁣^(⁣٦)، وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٧): ضَهَسَهُ: عَضّهُ بِمُقدَّمِ فِيه قال: وفي كلام بعضهِم: لا أَطْعَمَهُ الله إِلاَّ ضَاهِساً، ولا

(١) الثرملة: الأنثى من الثعالب.

(٢) في الجمهرة ٣/ ٢٤: «الضعس فعل ممات اشتق منه رجلٌ ضَعْوُسٌ إذا كان حريصاً نهماً» وردت ضعوس بالعين المهملة والواو. وفي اللسان وردت في مادة مستقلة «ضعرس» بالعين المهملة والراء. وبهامشه «كذا بالعين المهملة تبعاً للتهذيب، واستصوبه السيد مرتضى خلافاً للمجد حيث ضبطه بالغين المعجمة تبعاً للتكملة والعباب. والذي في التكملة «الضغوس» بالغين والواو.

(٣) الجمهرة ٣/ ٢٤.

(٤) الجمهرة ٣/ ٢٤.

(٥) في التكملة «ضفس»: والضّنْفِس: الضفدع.

(٦) ورد في الصحاح المطبوع، في متنه، في مادة مستقلة: ضهس الشيء ضهساً: عضّه بمقدم فيه.

(٧) الجمهرة ٣/ ٤.