عرس⁣^(⁣١) الأَعْرَاس، هكذا بضَمِّ الرّاءِ في النُّسَخ، وصَوابه بالوَاو⁣^(⁣٢) يا ثَعْلَباً في أَهْله وأَسَداً عنْدَ النّاس، هكذا بالنون في النُّسَخ، وصوابه بالموَحَّدة، مع أَشْيَاءَ ليس يَعْلَمهَا النّاس.

  فقالَ: وما تلْكَ الأَشْيَاءُ: فقالت: كانَ عن الهِمَّة غيرَ نَعَّاس، ويُعْمِلُ السَّيْفَ صَبِيحاتِ أَنْبَاس⁣^(⁣٣)، هكذا في النُّسَخ، بالنون والموَحَّدة، وفي بعضها بتَقْديم الموَحَّدة على النون، وفي التَّكْملَة: صبِيحاتِ أنباس، ولعلّه الصوابُ، أَو صبِيحات امْبَاس، بالميمِ بدلَ النُّونِ، على لُغَةِ حِمْير، كما يَنْطِقُ بها أَهلُ اليمن، ثم قالت: يا عَرُوسُ الأَغَرُّ الأَزْهرُ، الطّيِّبُ الخِيمِ الكَرِيمُ المَحْضَر، مع أَشْياءَ لا تُذْكَر. فقالَ: وما تِلْكَ الأَشْياءُ؟ قالت: كان عَيُوفاً لِلخَنَا والمُنْكَر، طَيِّب النَّكْهةِ غَيْر أَبْخَر، أَيْسر غَير أَعْسر. فعرف الزَّوْجُ أَنَّها تُعرِّضُ به، فلمّا رَحَلَ بِها قال: ضُمِّي إِليكِ عِطْرَك، وقد نَظَر إِلى قَشْوةِ⁣^(⁣٤) عِطْرِها مطْرُوحةً، فقَالَتْ: «لا عِطْرَ بعْدَ عَرُوسٍ»، فذَهَبَتْ مثَلاً، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هكذا.

  أَو المثَلُ: «لا مَخْبأَ لِعِطْرٍ بعْد عَرُوسٍ» قال المُفَضَّل: تَزَوَّج رَجلٌ يقال له: عَرُوسٌ امْرأَةً فهُدِيتْ إِليه فوجدها تَفِلَةً⁣^(⁣٥)، ونَصُّ المفضَّلِ: فلمّا هُدِيتْ له وَجَدها نَغِلَةً، فقال لها: أَينَ عِطْرُكِ؟ فقالت: خَبَأْتُه، فقال لها: لا مَخْبَأَ لِعِطْرٍ بعْد عَرُوسٍ، وقيل: إِنّها قالتْهُ بعد مَوْتِه، فذَهَبَتْ مَثَلاً.

  قال الصّاغَانِيُّ: يُضْرَبُ لِمَن لا يُؤَخَّرُ، هكذا في النُّسَخِ بالوَاو، وصوابه: لا يُدَّخَرُ عنه نَفِيسٌ.

  والعَرُوسَيْنِ: حِصْنٌ باليَمَنِ، كذا يقال بالياءِ.

  ووَادِي العَرُوسِ: ع، قُرْبَ المَدِينةِ المُشرَّفَةِ، على طريقِ الحاجِّ إِلى العِراقِ.

  والعِرْسُ، بالكسر: امرأَةُ الرجُلِ في كلِّ وَقْتٍ، قال الشاعر:

  وحَوْقَلٍ قَرَّبَهُ مِنْ عِرْسِهِ ... سَوْقِي وقَدْ غابَ الشِّظَاظُ في اسْتِهِ

  وعِرْسُها أَيضاً: رَجُلُها، لأَنَّهما اشْتَركَا في الاسْمِ؛ لمُوَاصَلَةِ كُلٍّ منهما صاحِبَه وإِلفهِ إِيّاه.

  قال العَجّاج:

  أَزْهَرُ لم يُولَدْ بِنَجْمِ نَحْسِ ... أَنْجَبُ عِرْسٍ جُبِلَا وعِرْسِ

  أَي أَنْجَبُ بَعْلٍ وامرأَةٍ، وأَرادَ أَنْجَب عِرْسٍ وعِرْسٍ جُبِلَا، وهذا يَدُلُّ على أَنَّ ما عُطِفَ بالواو بمنزلةِ ما جَاءَ في لفْظٍ وَاحِدٍ، فكأَنَّه قال: أَنْجَبُ عِرْسَيْنِ جُبِلَا، لو لا إِرادَةُ ذلِكَ لم يَجُزْ هذا؛ لأَنَّ جُبِلَا وَصْفٌ لهما جَمِيعاً، ومُحَالٌ تقديمُ الصِّفَةِ على المَوْصُوف.

  وجَمْعُ العِرْسِ الّتِي هي المَرْأَةُ، والّذِي هو الرَّجُلُ: أَعْرَاسٌ، والذَّكَرُ والأُنْثَى عِرْسَانِ، قال عَلْقَمَةُ يَصِفُ ظَلِيماً:

  حتَّى تَلافَى وقَرْنُ الشَّمْسِ مُرْتَفِعٌ ... أُدْحِيَّ عِرْسَيْنِ فيه البَيْضُ مَرْكُومُ

  قال ابن بَرِّيّ: تَلافَى: تَدَارَكَ. والأُدْحِيُّ: مَوضع بَيْضِ النَّعامَةِ وأَرادَ بالعِرْسَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثَى؛ لأَنَّ كلَّ وَاحِدٍ منهما عِرْسٌ لصاحِبِه.

  ولَبُؤَةُ الأَسَدِ: عِرْسُه، ج أَعْرَاسٌ، وقد اسْتَعَارَه الهُذَلِيُّ للأَسَدِ، فقال:

  لَيْثٌ هِزَيْرٌ مُدِلٌّ حَوْلَ غَابَتِهِ ... بالرَّقْمَتَيْنِ له أَجْرٍ وأَعْرَاسُ⁣^(⁣٦)

  أَجْرٍ: جَمْع جَرْوٍ. والبيتُ لمالِكِ بنِ خويلد⁣^(⁣٧) الخُنَاعِيِّ.

  وابنُ عِرْسٍ، بالكَسْر: دُوَيْبَةٌ معروفةٌ دُونَ السِّنَّوْرِ، أَشْتَرُ أَصْلَمُ أَسَكُّ، لها نَابٌ. وقال الجَوْهَرِيُّ: تُسَمَّى بالفَارِسيّة: راسُو، ج بَنَاتُ عِرْسٍ، هكذا يُجْمَع الذَّكَرُ والأُنْثَى المَعْرِفةُ والنَّكِرة، تقول: هذا ابنُ عِرْسٍ مُقْبِلاً، وهذا ابنُ عِرْسٍ آخَرُ مُقْبِلٌ. ويجوزُ في المَعْرِفَة الرَّفْعُ، ويجوز في النكرة النَّصبُ، قاله المُفَضَّل والكِسَائيُّ. وقال الجَوْهَرِيُّ بعد ذِكْرِ الجَمْع، وكذلك ابنُ آوَى وابنُ مَخاضٍ وبَناتُ لَبُونٍ،

(١) في القاموس «يا عروس الأعراس» ومثله في التكملة.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وصوابه بالواو، أي بعد الراء كما في التكملة».

(٣) في القاموس: ابناس.

(٤) قشوة العطر: وعاؤه.

(٥) تفلة: متغيرة الرائحة.

(٦) قال ابن بري: البيت لمالك بن خويلد الخناعي. في شرح أشعار الهذليين «خالد» ونسب أيضاً لأبي ذؤيب. وفي الصحاح عند خيسته يدل حول غايته. ورقمة الوادي: حيث يجتمع الماء.

(٧) كذا بالأصل، وانظر الحاشية السابقة.