وتَقَاعَسَ الَّليْلُ: مِثْل بَرَكَ⁣^(⁣١)، وهو مَجازٌ.

  [قعمس]: * ومما يستدرك عليه:

  القُعْموس، بالضَّمّ: الجُعْموس.

  وقَعْمَسَ الرَّجلُ: أَبْدَى بمَرَّةٍ، ووَضَعَ بمَرَّة. أَهملَه الجماعةُ، وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَان هكذا، والصّاد لغةٌ فيه.

  [قعنس]: * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  القَعْنَسَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ والصَّاغَانيُّ، وقال أَبو عَمْرٍو: هو أَنْ يَرْفَعَ الرَّجلُ رَأَسَه وصَدْرَه، قالَ الجَعْدِيُّ:

  إِذَا جَاءَ ذُو خُرْجَيْن منْهُم مُقَعْنِساً ... من الشَّام فَاعْلَمْ أَنَّهُ غَيْرُ قافِلِ

  وقال اللِّحْيَانيُّ: القَعَانِيس: الشَّدَائدُ من الأُمور، كذا في اللِّسَان.

  [قفس]: قَفَسَ الرَّجلُ قَفْساً وقُفُوساً: ماتَ، وكذلك فَقَس، وهما لُغَتَان، وكذلكَ طَفَسَ وفَطَس.

  وقَفَس الظَّبْيَ قَفْساً: رَبَطَ يَدَيْه ورِجْلَيْه، نَقَلَه ابنُ القَطّاع، والصّاد لُغَةٌ فيه.

  وقَفَس فُلاناً: أَخَذَ بشَعْره وجَذَبَه به سُفْلاً، عن اللِّحْيَانيّ.

  وقَفَس الشَّيْءَ قَفْساً: أَخَذَه أَخْذَ انْتزَاعٍ وغَصْبٍ، بالغين والصّاد، وفي بعض النُّسَخ بتحريك الضّاد، وكلاهما صَحيحَان.

  وقَفِسَ، كفَرِحَ: عَظُمَتْ رَوْثَةُ أَنْفِه.

  وقالَ الَّليْثُ: الأَقْفَس من الرِّجال: المُقْرفُ ابنُ الأَمَة.

  والأَقْفَس: كُلُّ ما طالَ وانْحَنَى، عن ابن عبّادٍ، كَأَنَّهُ مقلوبُ الأَسْقَفِ، عن ابن الأَعْرَابيّ. والقَفْسَاءُ: المَعِدَةُ، وأَنْشَد:

  أَلْقَيْت في قَفْسَائه ما شَغَلَهْ

  قال ثَعْلَبٌ: معناه أَطْعَمَه حتَّى شَبعَ.

  وقيل: القَفْسَاءُ هنا: البَطْنُ.

  والقَفْسَاءُ: الأَمةُ الَّلئيمَةُ الرَّدِيئَةُ، يقَالُ: أَمَةٌ قَفْسَاءُ، ولا تُنْعَتُ بهَا الحُرَّةُ، كَقَفَاس، كقَطام، قالَهُ النَّضْر.

  والقُفْس، بالضّمّ طائِفَةٌ بكِرْمانَ، في جِبالها، كالأَكْرَاد، وأَنشد:

  وكَمْ قَطَعْنَا منْ عَدوٍّ شُرْس ... زُطٍّ وأَكْرَادٍ وَقُفْسِ قُفْسِ

  ويرْوَى بالصّاد أَيضاً: وتَقَفَّس: وثَبَ، وهمَا يَتَقَافَسَانِ بشُعُورِهما، أَي يَتَوَاثَبَان، أَي يأْخُذُ كُلُّ وَاحدٍ منهما بشعرِ⁣^(⁣٢) صاحِبه.

  وَممّا ذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ في هذا الحَرْف قُفِسَ قُفَاساً⁣^(⁣٣): أَخَذَه داءٌ في المَفَاصِل كالتَّشَنُّجِ، وذَكَرَه ابنُ القَطّاع أَيضاً في هذا الحَرْف، وقال الصّاغانيُّ: وقد انْقَلَبَ على الجَوْهَرِيِّ هذا الحرفُ، والصواب بتَقْديم الفاءِ، ثُمّ قال: على أَنَّ هذا التَّرْكيبَ غيرُ مَوْجودٍ في أَكْثَرِ نُسَخِ الصّحاح.

  وعَبْدٌ أَقْفَسُ: لَئيمٌ، عن النَّضْر.

  [قفهس]: * ومما يستدرك عليه:

  أَقْفَهْسُ: قَرْيةٌ بمصْرَ من أَعمال البَهْنَسَاوِية، وقد اجْتَزْتُ بها ومنها الإِمَامُ المحَدِّثُ صَلاحُ الدِّينِ خَليلٌ الأَقْفَهْسيُّ، والعَّامَةُ تقولُ: أَقْوَاص.

  [ققس]: المُقَوْقِس، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، وأَوْرَدَه الصّاغَانيُّ في «ق س س» وصاحبُ اللِّسَان هنا، وقال في آخِرِ المادَّة: ولم يَذْكُرْ أَحدٌ من أَهلِ اللُّغَةِ هذه الكَلَمَةَ فيما انتَهى إِلينا، ثمّ أَعادَه في «ق وس» وقالَ: وحَقُّه أَنْ يُفْرَدَ له تَركِيب «ق ق س». وهو مَضْبوطٌ في أَكْثَر النُّسَخ على صِيغَة اسم المَفْعول، وهو المَشْهُور الدّائر على الأَلْسنَة،

(١) في الأساس: وقد تقاعس الليل، كقولك: برك الليل، قال النابغة:

تقاعس حتى قلت ليس بمنقضٍ ... وليس الذي يرعى النجوم بآيب

(٢) التكملة: شعر صاحبه، بدون الباء.

(٣) عن الصحاح وبالأصل «قفساً».