وشَعْبَانَ، ثمّ يَقُول: انْفِرُوا علَى اسْمِ الله تَعالَى. وفِيهِ يَقُولُ قائلُهُم:

  أَلَسْنَا النّاسِئينَ عَلَى مَعَدٍّ ... شُهُورَ الحِلِّ نَجْعَلُهَا حَرَامَا

  فأَبْطَلَ الله ذلِكَ النَّسِيءَ، وذلِكَ قولُه تَعَالَى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ⁣^(⁣١).

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  رَجُلٌ قَلَمَّسٌ: وَاسِعُ الحلْقِ⁣^(⁣٢).

  وبَحْرٌ قَلَمَّسٌ، أَي زاخِرٌ، عن ابن دُرَيْدٍ، ويُقَالُ: الَّلامُ زَائِدَةٌ.

  [قلنس]: * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

  قَلْنَس الشَّيْءَ: غَطَّاه وسَتَرَه.

  والقَلْنَسَةُ: أَنْ يَجْمَعَ الرجُلُ يَدَيْه في صَدْرِه ويَقُومَ كالمُتَذَلِّلِ.

  أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ، وأَوْرَده الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسان.

  [قلنبس]: * ومِمَّا يُسْتدْرَكُ عليه:

  بِئْرٌ قَلَنْبسٌ، كسَفَرْجلٍ: كثيرةُ الماءِ، عن كُرَاع، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ إِلاّ صاحِبَ اللِّسان.

  [قلهبس]: القَلَهْبَسُ، كشَمرْدَل، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ السِّكِّيتِ: هو المُسِنُّ مِن حُمُرِ الوَحْشِ، وهي بهاءٍ.

  والقَلَهْبَسَةُ: حَشَفَةُ ذَكَرِ الإِنْسَانِ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وفي العُبَابِ عن ابنِ دُرَيْدٍ: قيل: هو مقْلُوبُ قَهْبَلِس.

  وهامَةٌ قَلهْبَسَةٌ: مُدَوَّرَةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

  وكذا المَرْأَةُ قَلَهْبَسَةٌ، أَي عَظِيمَةٌ.

  [قلهمس]: القَلَهْمَسُ، كسَفَرْجَلٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وفي اللِّسان: هو القَصِيرُ. زاد الصّاغَانِيُّ: المُجْتَمع الخَلْقِ، ولم يعْزِيَاه لأَحدٍ، وفي العُبَابِ، عن ابنِ دُرَيْد: وقال: زَعَمُوا.

  [قمس]: القمْسُ: الغَوْصُ في الماءِ، يَقْمُسُ ويَقْمِسُ، بالضّمِّ والكَسْرِ، وكذلِكَ القُمُوسُ، بالضّمِّ، وقد قَمسَ فيه قَمْساً: انْغَطَّ ثمّ ارْتَفَع، وكُلُّ شَيْءٍ يَنْغَطُّ في الماءِ ثمّ يَرْتَفِعُ فقد قَمَسَ.

  والقَمْسُ: الغَمْسُ، يقال: قَمَسَهُ هو، فانْقَمَسَ، أَي غَمَسه فيه فانْغَمَس، كالإِقْماسِ، وهي لُغَةٌ في قَمَسه. لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

  والقَمْسُ: الغَلَبَةُ بالغَوْصِ، يُقال: قَامَسْتُه فقَمَسْتُه.

  والقَمْسُ: اضْطِرابُ الوَلَدِ في سُخْدِ السَّلَى من البَطْنِ، قال رُؤْبَةُ:

  وقامِسٍ في آلِهِ مُكَفَّنِ ... يَنْزُون نَزْوَ اللاَّعِبِينَ الزُّفَّنِ

  والقَمُوسُ، كصَبُور: بِئْرٌ تَغِيبُ فِيها الدِّلاءُ مِن كَثْرةِ مائِهَا، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ⁣^(⁣٣) وابنُ عبّادٍ. وقَمَسَت الدَّلْوُ في الماءِ، إِذا غَابَتْ فيه، وهي بِئْرٌ بَيِّنَةُ القِمَاسِ، بالكَسر.

  والقِمِّيسُ⁣^(⁣٤) كسِكِّينٍ: البَحْرُ، نقله الصاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ، ج قَمَامِيسُ.

  والقَوْمَسُ، كجَوْهَرٍ: الأَمِيرُ، بالنَّبَطِيَّة، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هو المَلِكُ الشَّرِيفُ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للفَضْلِ بنِ العَبّاسِ اللهَبِيّ في «خ م ش»:

  وأَبِي هاشِمٌ هُمَا ولَدَانِي ... قَوْمَسٌ مَنْصِبِي ولم يَكُ خِيشَا

  وقيل: هو الأَمِيرُ، بالرُّومِيَّةِ.

  والقَوْمَسُ: البَحْرُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، وقِيلَ: هو مُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ، كالقَامُوسِ، وفي حَدِيثِ ابنِ عَبّاس رضِيَ الله تَعَالى عنهما، وقد سُئِلَ عن المَدِّ والجَزْرِ: «مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بقَامُوسِ البَحْرِ، كُلَّمَا وَضَعَ رِجْلَهُ فيه فاضَ، فإِذا رَفَعَهَا غاض».

(١) سورة التوبة الآية ٣٧.

(٢) في اللسان: الخُلُق.

(٣) كذا، ولم يرد هذا المعنى في الأساس.

(٤) في التكملة: القميس بفتح فكسر، ضبط قلم.