وهَسْهَسَ ليْلَتَه كُلَّهَا، وقَسْقَسَ، إِذا أَدْأَبَ السَّيْرَ.

  والهُسَاهِسُ⁣^(⁣١) بالضَّمِّ: حَدِيثُ النَّفْسِ.

  والمُهَسْهِسَةُ: الحاذِقَةُ بسَوْقِ الغَنَمِ، وهذانِ عن الصّاغَانِيّ.

  [هطرس]: التَّهَطْرُسُ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ، وقال الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة: هو التَّمَايُلُ في المَشْيِ، والتَّبَخْتُرُ فيه، عن ابنِ عَبّاد.

[هطس]:

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  الهَطْسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْد: هَطَسَ الشيْءَ يَهْطِسُه هَطْساً: كَسَرَه، قال: ولَيْسَ بثَبتٍ، نقله هكذا الصاغَانيّ وصاحبُ اللّسَان، والعَجَب من المصنِّف كَيْف أَغْفَلَه.

  [هطلس]: الهَطلسُ، كجَعْفَرٍ وعَملَّسٍ، الأَخِيرُ عن ابنِ دُرَيْد، وقال الأَزْهَرِيُّ: اللِّصُّ القاطِعُ يُهَطْلِسُ كُلَّ مَا وَجَدَه، أَي يَأْخُذُه، هكذا نَقَلَه عنه الصاغَانِيّ، وهو في الجَمْهَرة لابن دُرَيْدٍ، ولم يَذْكُر صاحِبُ اللِّسَانِ هذا المَعْنَى هُنَا، وإِنَّما ذكرَه في هلطس.

  والهَطلسُ أَيضاً: الذِّئْبُ، لِكَوْنه يُهَطْلِس في طَلَبِ الصَّيْدِ، أَيْ يُهَرْوِلِ.

  وتهَطْلَسَ اللِّصُّ: احْتَالَ في الطَّلَبِ، عن ابن عَبّادٍ، ونَصّ التَّكْمِلَة: «تَهَطْلَسَ: هَرْوَلَ، واحْتَالَ في طَلَبِ اللِّصّ.

  وقَال ابنُ الأَعْرَابِيّ: تَهَطْلَسَ الرَّجلُ مِنْ عِلَّتِه، إِذا أَفاقَ وأَبَلَّ، وفي بعضِ النُّسَخ: فأَبَلَّ، ولَيْسَ في نَصّ ابنِ الأَعْرَابِيّ إِلاّ أَفاقَ، وزادَ في العُبَابِ: وأَقْبَلَ. وكَأَنَّه تَصْحِيف.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الهَطْلَسَةُ: الأَخْذُ، وبه سُمِّيَ اللِّصُّ.

  والهَطْلَسَةُ: الهَرْوَلَة، وبه سُمِّيَ الذِّئْبُ. والهَطْلَسُ، والهَطَلَّسُ،: العَسْكَرُ الكبيرُ، كذا في اللِّسَان.

  والهَطَالِيسُ: الخُلْقَانُ، وهذه عن ابنِ عَبَّاد، ¦.

  [هقلس]: الهَقَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ، نقله الصّاغانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ، ولكن ضبَطَه كزِبْرِجٍ مُجَوّداً، ومثلُه اللِّسَان⁣^(⁣٢) وفي العُبَاب: الهَقَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ: الذِّئْبُ، في ضر⁣^(⁣٣)، وأَنشَدَ للكُمَيْتِ:

  وتَسْمَعُ أَصْوَاتَ الفَرَاعِلِ حَوْلَه ... يُعَاوِينَ أَوْلَادَ الذِّئابِ الهَقَالِسَا

  يعني حَوْلَ الماءِ الَّذِي وَرَدَه.

  وقال ابنُ عَبّاد: الهَقالِسُ: الذِّئابُ الَّتي في لَوْنِهَا غُبْرَة، وَاحِدُها هِقْلِسٌ، بالكَسْر.

  والهَقَلَّسُ الثَّعْلَبُ، ج: هَقَالِسُ، وكذلِك الهَجَارِس، عن المُفَضّل.

  [هكرس]: الهَكَارِسُ: الضَّفَادِعُ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ والجماعةُ، واسْتَدْرَكَه الصاغَانِيّ هكذا في التَّكْمِلَة، وهو في العُبَاب عن ابنِ عَبّاد.

  [هكلس]: الهَكَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وقال أَبو عَمْروٍ: هو الشَّدِيدُ، هكذا نقله عنه الصّاغَانِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وفي المَحِيطِ لابنِ عَبّاد: الهِكْلِسُ، كزِبْرِجٍ: الدَّنِئُ الأَخْلَاقِ.

  [هلبس]: ما في الدّارِ هَلْبَسٌ وهَلْبَسِيسٌ، بفَتْحِهما، أَيْ أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ بِه، وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بكَسْرِهما⁣^(⁣٤).

  ويُقَال: جَاءَ وما عَلَيْهِ هَلْبَسِيسٌ وهَلْبَسِيسَةٌ، أَي ثَوْبٌ.

  وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ: يُقَال: ما عَلَيْهَا هَلْبَسِيسَةٌ ولا خَرْبَصِيصَةٌ، أَيْ شيْءٌ من الحَلْيِ، قال: ولا يُتَكَلَّمُ به إِلاّ بالنَّفْيِ.

  والهَلْبَسِيسُ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ، يُقَال: ما أَصَبْتُ هَلْبَسِيساً، أَي شَيْئاً يَسيراً.

(١) ضبطت بالقلم في اللسان بفتحة فوق الهاء الأولى. أما التكملة فنصت على الضم كالأصل.

(٢) ضبط بالقلم في اللسان «دار المعارف» بكسر فسكون ففتح.

(٣) الأصل واللسان، وفي الصحاح: في ضُمْرٍ.

(٤) ضبطت في التكملة المطبوع بالقلم: «هَلْبَيس» أما الأولى: هِلْبِس.