الشَّهِيدِيّ. والقُدْوَةُ شَرَفُ الدِّينِ عَلِيُّ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَلِيٍّ الوَاعِظ، نَزِيلُ خُجَنْدَ.

  الأُوشِيُّونَ، ذكرَهم أَبو عَلِيّ الفَرَضِيّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  وَادِي آش، بالمَدّ: وَادٍ بالأَنْدَلُس، من كُورَة أَلْبِيرَةَ، وبَيْنَهَا وبين غَرْنَاطَةَ أَرْبَعُون فَرْسَخاً.

  وقَصْرُ آش: مَوْضِعٌ آخَرُ بِهَا.

  وإِلى وَادِي آش يُنْسَب العلاّمةُ أَبو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ جابرٍ الأَنْدَلُسِيّ الوَادِي آشِيّ، من المُحَدّثِينَ.

[أيش]:

  * وممّا يستدرَك عليه:

  إِيش، بالكسر، و ذكر السُّهَيْلِيّ في الرَّوضِ في حَدِيثِ أَبي جَعْفَرٍ العُقَيْلِيّ من الصحَابَةِ، رَضِي الله تعَالَى عَنْهُم، من حَدِيثِ خَطَرِ بنِ مالِكٍ الكاهِن، «فقُلْنا له: يا خَطَرُ، ومِمَّن هو؟ فقال: والحَيَاةِ والعَيْشِ، إِنّه مِنْ قُرَيْش، يكونُ في جَيْشٍ وأَيّ جَيْشِ، من آل قَحْطانَ وآلِ أَيْش» قال: آل أَيْش: يُحْتَمل أَنْ تكُونَ قَبِيلةً من المُؤْمِنِين يُنْسَبُون إِلى أَيْش، وأَحْسَبُه أَرادَ بآلِ أَيْش بَنِي أُقَيْش، وهُمْ حُلفَاءُ الأَنْصَارِ من الجِنّ، فحَذفَ مِن الاسْمِ حَرفاً، وقد تَفْعَلُ العَرَبُ هذا. انتهى.

  وفي الأَنسابِ أُدَدُ بن إِيشا، بالكَسر.

فصل الباءِ مع الشين

  [بأش]: بَأَشَه، كمَنَعَه، أَهْملَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسانِ، وقال الصّاغَانِيّ: صَرَعَه غَفْلَةً.

  وقالَ الضَّبِّيُّ: المُبَاءَشَةُ: أَنْ تَأْخُذَ صَاحِبَكَ فتَصْرَعَه، ولا يَصْنَعُ هُوَ شَيْئاً.

  قُلْت: وهذا لا يَكُونُ إِلاّ إِذَا أَخَذَه غَفْلَةً، قال: ويُقالُ: ما بَأَشْتُه بشَيْءٍ: ما دَفَعْتُه، عَنِّي بَشيْءٍ.

  ويُقالُ: ما بَأَشَ مِنّي، أَي ما امْتَنَعَ، قالَه الطّائِيّ.

  وبِئْشَةُ بالهَمْزِ وتَرْكِه: مُأْسَدَةٌ باليَمَنِ، ونقَلَه الجوْهرِيّ عن القاسِم بن مَعْنٍ: بِئْشةُ وزِئْنَةُ مَهْموزتان، وهُما أَرْضانِ، وسيأْتِي ذِكْره في «ب ي ش»⁣^(⁣١).

[ببش]:

  * وممّا يسْتدْرك عليه:

  بابِش، كصاحِب.

  وإِبْرَاهِيم بن مُحَمّدٍ البَابِشِيّ البُخارِيّ، حَدَّث عن أَحَمَد بنِ إِسْحاق السُّرْمارِيّ، قال الحافِظ: وكان ابنُ مسدس الحافِظُ يُعْرَف بابنِ البابِشِيّ.

  قلتُ: والَّذِي ذَكرَه ياقوت أَنَّ بابِشَ من قُرَى بُخارَى، في ظنِّ أَبِي سعْدٍ، وإِبْراهِيمُ الَّذِي يُنْسَب إِلَيْه مات سنة ٣٠٣.

  وأَبو القاسِم يُوسفُ بنُ محمّدِ بن أَحْمدَ بنِ بابِش، المُقْرِيءُ، عن أَبي بَكْرٍ الأَصَمِّ.

  * وممّا يُسْتَدْرك عليْه:

  ببشى⁣^(⁣٢)، مقصور ممال، بَلدٌ في كُورَةِ الأَسْيُوطِيّة نقله ياقوت:

[ببغش]

  : وممّا يُسْتدْرك عَلَيْه:

  بَابَغِيش، والغَيْن مُعْجَمة: ناحِيةٌ بين أَذْربِيجان وأَرْدَبِيل⁣^(⁣٣).

  [بتش]: وممّا يُسْتدْرك عليه: بتش، بالمَثنّاة الفَوْقِيَّة، ومنه بَيْتُوش، فَيْعُول: قرْيَةٌ قُرْبَ خِلَاطَ.

  [بحش]: بَحَشُوا، كمَنَعُوا: اجْتَمَعُوا، أَهمله الجوْهرِيُّ. قاله اللَّيْثُ في العَيْنِ، ونَصُّه: بَهَشُوا وبَحَشُوا، جَمِيعاً: اجْتَمَعُوا، وخُطِّئَ، أَو الصَّوابُ: تَحَبَّشُوا وتَهَبَّشُوا⁣^(⁣٤)، كما سَيَأْتِي قَرِيباً، قالهُ الأَزْهَرِيّ، قال: ولا

(١) انظر معجم البلدان «بيشة».

(٢) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون والشين مفتوحة، مقصور ممال. وقد جاء هذا الاستدراك بعد مادة «ببغش» فقدمناه إلى هنا حسب مقتضى السياق.

(٣) عن معجم البلدان وبالأصل «أريل».

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وتهيغوا».