أَعْرِفُ بَحَشَ في الكلامِ، وأَوْرده الصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللِّسانِ في «ب هـ ش» استِطّراداً، ولا يَخْفَى أَنّ مِثْلَ هذا لا يكونُ مُسْتَدْرَكاً به على الجوَهرِيّ.

  [بذش]: البَاذِشُ، كصاحِب، والذّالُ مُعْجَمَةٌ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، والصّاغانِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ، وهُو أَبُو عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ البَاذِش، من نُحَاةِ المغْرِبِ. وأَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَلَفِ بن الباذِشِ الأَنْصارِيُّ الغَرْناطِيُّ، مؤلّف الإِقْناع في القِراءَاتِ، توفِّي سنة ٥٤٠.

[بذخش]:

  * وممّا يسْتدْرك عليه:

  بَذَخْشَانُ، ويقال: بَذَخْشُ، وهي: بَلْدَةٌ في أَعْلَى طُخَارِسْتانَ، والعامَّة يُسَمُّونها بَلَخْشانَ، بينها وبينَ بَلْخ ثَلاثَ عشرةَ مَرْحَلْةً، ومثلُها بينها وبينَ تِرْمِذَ، وبها حِصْنٌ عَجِيبٌ ورِباطٌ بَنَتْه زُبَيْدَةُ العَبّاسِيّة، وفي جِبالِها مَعادِنُ البَلَخْشِ والّلازَوَرْدِ وحَجَر الفَتِيلَة وغَيْرها، وقد نُسِبَ إِليها خَلْق من المُحَدِّثِين.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه:

  بَذَشُ، بالتَّحْرِيك والذال معجمة: قَرْيةٌ على فَرْسَخَيْنِ من بِسْطَامَ من أَرْض قُومَس⁣^(⁣١).

  [بدرش]: وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  بَدْرَش، كجَعْفَر، ويُقَال: بَدْرَشِين: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، من أَعمال الجِيزَةِ، منها الشَّمسُ محمَّدُ بنُ عليّ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ عُثْمَانَ البَدْرَشِيّ، وُلِد سنة ٧٨٨، رَوَى عن العِزِّ بنِ جَمَاعَة، والزَّيْنِ العِرَاقِيّ توفِّي سنة ٨٤٣.

  [برخش]: البِرْخاشُ، بالكسرِ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَان، وقال الصّاغَانِيُّ: هو مِنْ قَوْلِهِمْ: وَقَعُوا في خِرْبَاشٍ وبِرْخَاشٍ، أَي اخْتِلاطٍ وصَخَبٍ*، عن ابن عَبّاد، وسيأْتي خِرْباشٌ، وهذا مَقْلُوبه.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  بَرْخُشَانُ، بضَمِّ الخاء: من قُرَى ما وَرَاءَ النَّهْرِ، منها عبدُ اللهِ بنُ عَلِيٍّ البَرْخُشَانِيّ، المَرْغِينانِيّ، وُلِدَ ببَرْخُشَانَ، قاله ياقوت.

  [برش]: البَرشُ، محَرَّكَةً، والبُرْشَةُ، بالضَّمِّ، في شَعرِ الفَرَسِ: نُكَتٌ صِغَارٌ تُخَالِفُ سَائرَ لَوْنِه، كما في الصّحَاح، وقِيلَ: هو من اللَّوْن نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ وأُخْرَى سَوْدَاءُ أَوْ غبراءُ، أَو نَحْوُ ذلِكَ، والفَرَسُ أَبْرَشُ، وبَرِيشٌ، كأَمِيرٍ، قال رُؤْبَةُ:

  وتَرَكَتْ صاحِبَتِي تَفْرِيشِي ... وأَسْقَطَت مِنْ مُبْرَمٍ⁣^(⁣٢) بَرِيشِ

  وخَصّ اللِّحْيَانيُّ به البِرْذَوْنَ.

  والبَرَشُ: بَيَاضٌ يَظْهَرُ على الأَظْفَارِ، عن إِبْرَاهِيمَ الحَرْبِيِّ، وهو من ذلِك.

  وجَذِيمَةُ بنُ مالِكِ بنِ فَهْمٍ، الأَزْدِيّ، الأَبْرَش: مَلِكُ العَرَبِ، وكانَ أَبْرَصَ، فهابَت العَرَبُ أَنْ تَقُولَ لَه الأَبْرَص، فَقَالَت: الأَبْرَشُ، فكَنَوْا به عَنْهُ، كما في الصّحَاح، وفي التَّهْذِيب: فلَقَّبَتْه العَرَبُ الأَبْرَشَ، وقيل: سُمِّيَ بذلِك لأَنّه أَصابَه حَرْقٌ فبَقِيَ فيه من أَثَرِ الحَرْقِ نُقَطٌ سُودٌ أَو حُمْرٌ، وهذا عن الخَلِيلِ، وقال الطِّرِمّاح: رَأَيْتُ جَذِيمَةَ الأَبْرَشَ قَصِيراً أُبَيْرشَ على فَرَسٍ أَحْوَى ذَنُوبٍ، يَسِيرُ بَيْنَ الخَوَرْنقِ والسَّدِيرِ، فقِيل له: أَيَسُرُّكَ أَنّه سَمِعَ هذا منكَ ولكَ حُمْرُ النَّعَم؟ قال: لا والله ولا سُودُهَا.

  ومَكَانٌ أَبْرَشُ: مُخْتَلِفُ الأَلْوَانِ، كَثِيرُ النَّبَاتِ، والأَرْضُ بَرْشَاءُ كَذلِك.

  وسَنَةٌ بَرْشَاءُ، ورَبْشَاءُ، ورَمْشَاءُ: كَثِيرَةُ العُشْبِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُ نَبتِهَا، عن الكِسَائيّ، وأَرْضٌ رَمْشَاءُ رَبْشاءٌ كَذلك.

  والبَرْشاءُ: النّاسُ، قال ابنُ السِّكِّيتِ: ما أَدْرِي أَيُّ البَرْشَاءِ هُوَ؟، أَيْ أَيُّ النّاسِ هُوَ.

  أَو البَرْشَاءُ جَمَاعَتُهُم، ومنه قولهم: دَخَلْنَا في البَرْشَاءِ، أَي في جَماعَةِ النّاسِ، قاله الجَوْهَرِيُّ.

  والبَرْشَاءُ: لَقَبُ أُمِّ ذُهْلٍ وشَيْبَانَ وقَيْسٍ بَنِي ثَعْلَبَةَ، ويعرف بالْحِصْنِ، وهو ابنُ عُكَابَةَ⁣^(⁣٣) بنِ صَعْبِ بن عَلِيّ بن

(*) في القاموس: في اختلاط وصخب.

(١) عن معجم البلدان وبالأصل «قونس».

(٢) ضبطت في التهذيب بكسر الراء، وما أثبت بفتحها عن اللسان والتكملة.

(٣) عن جمهرة ابن حزم ص ٣١٤ وبالأصل «عكانة».