وتَحَيَّشَتْ نَفْسُه: نَفَرَتْ وفَزِعَتْ، ومنه الحَدِيثُ «أَنّ قَوْماً أَسْلَمُوا عَلَى عَهْدِه، ÷، فقَدمُوا بلَحْم إِلَى المَدِينَة، فَتَحَيَّشَتْ أَنْفُسُ أَصْحَابِه، وقَالُوا: لَعَلَّهُمْ لَمْ يُسَمُّوا، فسَأَلُوه فقالَ: سَمُّوا أَنْتُمْ وكُلُوا»، ويُرْوَى، تَجَيَّشَتْ، بالجِيمِ، أَي جاشَتْ ودارَتْ للْغَيَثَانِ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه.

  والحَيْشَانُ: الكَثِيرُ الفَزَعِ مِنَ الرِّجَالِ، أَو المَذْعُورُ من الرِّيبَةِ، وهيَ حَيْشَانَةٌ، بهاءٍ.

  وككَتّانٍ: حَيّاشُ بنُ وَهْب بنِ سَعْدِ بنِ شَطَن: جاهِلِيّ، من بَنِي سَامَةَ بنِ لُؤَيّ بنِ غالِبٍ.

  وأَبُو رُقَادٍ⁣^(⁣١) شُوَيْشُ بنُ حَيّاشٍ⁣^(⁣١)، رَوَى عَنْ عُتْبَةَ بن غَزْوَانَ، ¥، خُطْبَتَه تِلْكَ المَشْهُورةَ.

  وفَاتَهُ: حَبِيبُ بنُ حَيّاشٍ الغَنَوِيّ: شاعرٌ، كان بخُراسَانَ مع قُتَيْبَةَ بن مُسْلِمٍ، ذَكَرَه الحافِظُ.

  وحَيُّوشٌ، كتَنُّورٍ، ابنُ رِزْقِ الله: شَيْخُ الطَّبَرَانِيّ.

  قُلْت: وهذا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ أَنّه بالمُوَحَّدَةِ، وقد تقَدَّم للمُصَنِّفِ، رَحِمَةُ الله تَعالَى في «حبش».

  * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

  حِيَاش، ككِتَابٍ، ابنُ قَيْسِ بنِ الأَعْوَرِ بنِ قُشَيْرٍ: شَهِدَ اليَرْمُوكَ، وقَتَلَ بِيَدِه أَلْفَ رَجُلٍ، وقُطِعَتْ رِجْلُهُ يَوْمَئذٍ فلم يَشْعُرْ بها حَتَّى رَجَعَ إِلَى مَنْزلهِ، فرَجَعَ يَنْشُدُها، فلُقِّبَ نَاشِد رِجْلِه، ذَكَرَهُ ابنُ الكَلْبِيّ، ضَبَطَه أَبو عُثْمَانَ بنُ جِنِّى، هكَذا وقال: هو مَصْدَرُ حاشَهُ يَحُوشُهُ، وضَبَطَهُ الرَّضِيُّ الشّاطِبِيُّ كَذلك، إِلاَّ أَنّ الشِّينَ عندَه مُهْمَلَةٌ، وقد أَشَرْنَا إِلَيْهِ في مَوْضِعِهِ، ومَحَلُّ ذِكْرِه في الوَاوِ، أَي في الَّتي قَبْلَهَا.

  والحَيْشُ: الجَمَاعَةُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

(فصل الخاء مع الشين)

  [خبش]: خَبَشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وفي اللِّسَانِ: خَبَشَ الأَشْيَاءَ من هاهنا وهاهنا: جَمَعَهَا وتَنَاوَلَهَا، مِثْل حَبَشَ، كتَخَبَّشَهَا، وهذِه عن اللّيْثِ. وقال ابنُ فارِسٍ: رُبّما قالُوا: خَبَش الشَّيْءَ: جَمَعَه.

  ولَيْسَ بشَيْءٍ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الخَبْشُ مِثْلُ الهَبْشِ سَوَاء، وهو جَمْعُ الشَّيْءَ.

  وخَبَشٌ، مُحَرَّكَةً: بَطْنٌ في المَعَافِر، مِنْهُمْ: عَبْدُ الله بنُ شَهْرٍ، وخالِدُ بنُ نُعَيْمٍ، الخَبَشِيّانِ المَعَافِرِيّانِ، رَوَى عَنْهُما أَبو قَبِيلٍ.

  وكسَحَابٍ، وضَبَطَهُ الصّاغَانيّ مثل قَطَامِ⁣^(⁣٢): نَخْلٌ لبَنِي يَشْكُرَ، باليَمَامَةِ، نَقَلَه الصّاغَانيّ.

  وخَبُوشَانُ، بالفَتْح وضَمِّ المُوَحَّدَة: د، بنَيْسَابُور، ومِنْهُ النَّجْمُ مُحَمَّدُ بنُ المُوَفَّقِ الخَبُوشانِيّ، نزيلُ مصر، وُلدَ سنة ٥١٠، وتَفَقَّه عَلَى مُحَمَّدِ بنِ يحيى⁣^(⁣٣) تلْمِيذِ الغَزَالِيّ، وقَدِمَ مِصْرَ سَنَة ٥٦٥، فأَقَام بسُوقَةِ الإِمَام الشّافِعِيّ، وتَصَدّى لِعِمارَتِهَا، ولَهُ تَصانِيفُ، منها: تَحْقِيقُ المُحِيط، في ستَّةَ عَشَرَ مجَلَّداً، وحَدَّثَ بالقَاهِرَة عن القُشَيْرِيّ، وكانَ أَمّاراً بالمَعْرُوف نَاهِياً عن المُنْكَر، أَزالَ خُطْبَةَ العَبَيْدِيّينَ من مِصْرَ، وبَنَى له السُّلْطَانُ صَلاحُ الدينِ المَدْرَسَةَ بجِوَارِ الإِمَامِ الشّافِعِيّ، ودَرَّسَ فِيهَا، تُوُفّي سنة ٥٨٧، ودُفِن في كِسَائِه، تَحْتَ رِجْل الإِمام، وقَبْره معرُوفٌ.

  وخُبَاشَاتُ العَيْشِ، بالضَّمِّ، كما ضَبَطهُ الصّاغَانِيُّ، وظاهِرُ سِيَاقِه يُوهِمُ أَنَّه بالفَتْح: ما يُتَنَاوَلُ من طَعَامٍ ونَحْوِه يُخَبَّشُ مِنْ هاهنا وهاهنا، عن اللَّيْثِ.

  والخَبْشُ مِثْلُ الهَبْشِ، سَوَاء، وهُوَ جَمْعُ الشَّيْءِ.

  والخُبَاشَاتُ مِنَ النّاسِ: الجَمَاعَةُ من قَبَائِلَ شَتَّى، كالهَبَاشَاتِ، عن اللِّحْيَانِيّ، وقال الأَزْهَرِيُّ: هُوَ بالحَاء المُهْمَلَة.

  وقَاعُ الأَخْبَاشِ: ع، باليَمَنِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

  وخُبَاشَة، كثُمَامَةَ: جَدُّ زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ الأَسَدِيِّ.

  وخُبَاشَةُ: وَالِدُ شَرِيكٍ المُحَدِّثِ الَّذِي رَوَى عنه إِبْرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبْلَةَ، أَو هو، أَيْ هذا الأَخِيرُ بالسِّينِ المُهْمَلَة.

(١) في تقريب التهذيب: أبو الرُّقَاد، قال: اسمه شويس آخره مهملة مصغراً، جياش بجيم أو مهملة.

(٢) أهمل ضبط الشين المعجمة في التكملة ومعجم البلدان.

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «سمى».