النّارِ، قالَه الأَزْهَرِيّ، وصَوَّبَه، وقالَ: غَلِطَ اللَّيْثُ، في المَحَاشِ، من وَجْهَيْن: أَحدُهما فَتْحُ الميم، وجَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ، والوَجْهُ الثّانِي: ما قال في تَفْسِيرِه، وإِنّمَا المَحَاشُ أَثاثُ البَيْتِ، ولا يُقَال للَفِيفِ النّاسِ مَحَاشٌ، والرِّوَايَةُ، في قولِ النّابِغَةِ، بكسرِ المِيمِ، كذا أَنشدَه أَبو عُبَيْدَةَ عَلَى الصَّوَابِ، ورَواه عنه أَبو عُبَيْدٍ وابن الأَعْرَابيّ.

  والتَّحْوِيشُ: التَّجْمِيعُ، وقد حَوَّشَ، إِذا جَمَّع.

  قال الأَزْهَرِيُّ: واحْتَوَشَ القَوْمُ الصَّيْدَ، إِذا أَنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وإِنّمَا ظَهَرَت فِيهِ الواوُ كما ظَهَرَتْ في اجْتَوَرُوا.

  واحْتَوَشُوا عَلَى فُلانٍ: جَعَلُوه وَسَطَهُم، كتَحَاوَشُوهُ بَيْنَهُم، وكَذلك احْتَوَشُوا فُلاناً.

  وتَحَوَّشَ عَنِ القَوْمِ: تَنَحَّى.

  وتَحَوَّشَ: اسْتَحْيَا، وهذِه في النّوادِرِ لأَبِي عَمْرٍو.

  تَحَوَّشَتِ المَرْأَةُ من زَوْجِهَا، إِذَا تَأَيَّمَتْ. نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

  وانْحَاشَ عَنْهُ: نَفَرَ وتَقَبَّضَ، وفَزِعَ له، واكْتَرَثَ، وهُوَ مُطَاوِعُ الحَوْشِ: النِّفَار، قالَ ابنُ الأَثير: وذَكَرَهُ الهَرَويُّ في الياءِ، وإِنّمَا هُو من الواوِ، ويُقَال: زَجَرَ الذِّئبَ وغَيْرَه فمَا انْحَاشَ لزَجْرِه، قال ذُو الرُّمَّةِ، يَصِفُ بَيْضَةَ نَعَامَةٍ:

  وبَيْضَاءَ لا تَنْحَاشُ مِنّا وأُمُّهَا ... إِذَا ما رَأَتْنَا زِيلَ منْهَا زَوِيلُهَا

  وحَاوَشْتُه عَلَيْهِ: حَرَّضْتُهُ، نقله الصّاغَانيّ عنِ ابن عَبّادٍ.

  وحَاوَشْتُ البَرْقَ: دَاوَرْتُه، وذلِك أَنِّي انْحَرَفْتُ عن* مَوْقِعِ مَطَرِهِ حَيْثُمَا دَارَ، عن ابن عبّادٍ، ومنْهُ المُحَاوَشَةُ، لمُدَاوَرَةِ النّاسِ في الحَرْبِ والخُصُومَةِ.

  والحَاشَا: نَبَاتٌ تَجْرُسُه النَّحْلُ، له زَهْرٌ أَبيضُ إِلى الحُمْرَةِ، مُسْتَدِيرٌ، وقُضُبٌ دِقَاقٌ، ووَرَقُه صِغَارٌ رِقاقٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  حُشْتُ عليه الصَّيْدَ، وأَحَشْتُه عَلَيه، وأَحْوَشْتُه عَلَيْه، وأَحْوشْتُه إِياه - عن ثَعْلَبِ -: أَعَنْتُه عَلَى صَيْدِه. والحَوْشُ: الجَمْعُ والنَّفَارُ.

  وقَلَّ انْحِيَاشُه، أَيْ حَرَكَتُه وتَصَرُّفُه في الأُمُورِ.

  والتَّحْوِيشُ: التَّحْويلُ.

  وحاشَ الذِّئْبُ الغَنَمَ: سَاقَهَا.

  والتَّحَوُّشُ⁣^(⁣١): التَّأَهُّبُ والتَّشَجُّعُ.

  والحائِشُ: شِقٌّ عِنْدَ مُنْقَطَعِ صَدْرِ القَدَمِ ممّا يَلِي الأَخْمَصَ.

  ومَا يَتَحَاشَى⁣^(⁣٢) لشَيْءٍ: ما يَكْتَرِثُ. وفلانٌ ما يَتَحَاشَى⁣^(⁣٣) من فُلَانٍ، أَيْ ما يَكْتَرِثُ منه⁣^(⁣٣).

  ومُحَمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَوْشِ الحَوْشِيُّ: محدِّثٌ، ذَكره أَبو منصور في الذَّيْلِ.

  وحَوْشُ الأَمِيرِ عِيسَى: موضعٌ ببُحَيْرَةِ مِصْر.

  وأَبو مَنْصُورٍ سعيدُ بنُ عُمَرَ بنِ أَحمَدَ بنِ مَحَاوِش بالفَتْح، سَمِعَ المَقَامَاتِ من ابنِ الحَرِيرِيِّ عن أَبِيهِ، رَحمَهما اللهُ تَعَالَى، مات سنَةَ ٦١٧.

  [حيش]: حاشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٤): حاشَ يَحِيشُ حَيْشاً، إِذا فَزِعَ، وأَنشد للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ:

  ذلِكَ بَزِّي وسَلِيهِمْ إِذا ... ما كَفَتَ الحَيْشُ عن الأَرْجُلِ

  قلْتُ: وهو قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيضاً، و في حديثِ عُمَرَ، ¥، أَنَّهُ قَالَ لأَخِيهِ زَيْدٍ، حينَ نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فتَثَاقَلَ: «مَا هذا الحَيْشُ والقِلُّ،» والقِلُّ: الرِّعْدَةُ، أَي ما هذا الفَزَعُ والرِّعْدَةُ والنُّفُورُ.

  وحاشَ فُلاناً: أَفْزَعَه، لَازِمٌ مُتَعَدٍّ.

  وحَاشَ الرَّجُلُ: انْكَمَشَ من الفَزَعِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  وحاشَ: أَسْرَعَ إِسْرَاعَ المَذْعُورِ، عن ابنِ عبّادٍ.

  وحَاشَ الوَادِي: امْتَدَّ، مثل جَاشَ.

(*) القاموس: «من».

(١) عن اللسان وبالأصل «والتحويش».

(٢) في الأساس واللسان: ينحاش.

(٣) في اللسان: «ينحاش ... يكترث له».

(٤) الجمهرة ٢/ ١٦١.