والمُفَايَشَةُ: كَثْرَةُ الوَعِيدِ في القِتَالِ، ثمّ يُكَذِّبُ، عن ابنِ عَبّادٍ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ.

  والتَّفَيُّشُ: ادِّعاءُ الشَّيْءِ باطِلاً مِنْ غَيْرِ طائلٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  والتَّفَيُّشُ: الانْقِلابُ عَنِ الشَّيْءِ ضَعْفاً وعَجْزاً، عن ابنِ عَبّادٍ، كالانْفِشاشِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الفَيْشَةُ: أَعْلَى الهَامَةِ.

  والفَيْشَلَةُ كالفَيْشَةِ، اللاّمُ فيها عِنْدَ بَعْضِهم زائدةٌ كزِيَادَتِهَا في عَبْدَلٍ وزَيْدَلٍ، وقِيلَ: أَصْلِيّةٌ، وسَيَأْتِي للمُصَنّفِ، ¦، في اللاَّمِ.

  وقال اللَّيْثُ: الفَيْشُ: الفَيْشَلَةُ الضَّعِيفَةُ.

  والفِيَاشُ، بالكَسْرِ: الرَّخَاوَةُ والضَّعْفُ، قالَ جَرِيرٌ:

  أَوْدَى بحِلْمِهِمُ الفِيَاشُ فحِلْمُهُمْ ... حِلْمُ الفَرَاشِ غَشِينَ نَارَ المُصْطَلِي⁣^(⁣١)

  ورجلٌ فَيُوشٌ، كصَبُورٍ: جَبانٌ ضَعِيفٌ، قال رُؤْبَةُ:

  عَن مُسْمَهِرٍّ ليسَ بالفَيُوشِ

  وقِيلَ: رَجُلٌ فَيُوشٌ: يُرِي أَنَّ عِنْدَه شَيْئاً ولَيْسَ على ما يُرِى.

  والفَيُوشُ: المُطَرْمِذُ.

  وفَاشَانُ: مِنْ قُرَى هَرَاةَ، وفَاؤُهَا بَيْن الفاءِ والباءِ، ولِهَذَا يُقَال: باشَانُ أَيْضاً، مِنْهَا أَبُو عُبَيْدٍ الهَرَويُّ صاحِبُ الغَرِيبَيْنِ، وغَيْرُه.

  وفَيْشُونُ: نَهْرٌ⁣^(⁣٢).

  وفِيشَةُ، بالكَسْر: بُلَيْدَةٌ بمِصْر، من كُوَرِ الغَرْبِيَّة، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  قُلْتُ: وهي المَشْهُورَة بالمَنَارَة، وتُعْرَف أَيْضاً بِفِيشَةِ سَلِيم، وقَدْ دَخَلْتُها، ولَهُمْ فِيشَتانِ بالمُنُوفيّةِ الكُبْرَى والصُّغْرَى، إِحْداهُمَا تُعْرَفُ بالنّصارَى، وقَد دَخَلْتُهَا، والثانِيَةُ بالحَمْرَاءِ ومِنْهَا عَبْدُ المُؤْمِنِ بنُ عُثْمَانَ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ، الفِيشِيُّ الشَّافِعِيُّ، نزيلُ طَنْتَدَا، سَمِعَ الحديثَ عَلَى الحافِظِ السَّخَاوِيِّ، ثم غَلَبَ عليه الزُّهْدُ بآخِرِ عُمْرِهِ فانْقَطَعَ لِلْعِبادَةِ.

  وفي الشَّرْقِيَّةِ قَرْيَةٌ تُعْرَفُ بِفِيشَةِ بِنّا، وفي البُحَيْرَةِ فِيشَةُ بَلْخَا.

فصل القاف مع الشين

  [قأش]: الْقَأْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَان، وقال الصّاغَانِيُّ: هو القَلْشُ⁣^(⁣٣)، لُغَةٌ عِرَاقِيَّةٌ، نَقَلَه العُزَيزِيُّ، قال الصّاغَانِيّ: ولسْتُ منه على ثِقَةٍ.

  [قبلش]: القَبْلَشُ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجوهرِيُّ، وصاحبُ اللِّسَان، وقال الصّاغَانِيُّ: هو اسْمُ الكَمَرَةِ، ولكِنَّهُ ضَبَطَهُ كعَمَلَّسٍ، نقلَه العُزَيْزِيّ، وقالَ الصّاغَانِيُّ: لست منه على ثِقَةٍ.

  [قربش]: القَرْبَشُوشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وهُوَ قُمَاشُ البَيْتِ.

  [قحش]: الاقْتِحاشُ - أهْمَلَه الجَوْهَريُّ وصاحبُ اللّسَان، قال الفَرّاء: ونَصُّهُ الانْقِحاشُ -: هو التَّفْتِيشُ، يُقَالُ: لأَقْتَحِشَنَّهُ، هكذا في النُّسَخِ والصَّوَابُ: لأَنْقَحِشَنه، كما هُوَ نَصُّ الفَرّاء فَلأَنْظُرَنَّ أَسَخِيُّ هو أَم لا، وهذا أَحَدُ ما جَاءَ على الافْتِعَالِ، هكذا في النُّسخِ مُتَعَدِّياً، وهو نادِرٌ.

  * قُلْتُ: قَلَّدَ المُصَنِّفُ فيه الصّاغَانِيَّ وصَحَّفَ عِبَارَتَه، والصَّوَابُ أَنّ هذه المادةَ أَصْلُهَا نَقْحَشَ النُّونُ تكونُ أَصْلِيَّةً، مثلْ: نهْمَسَ، وأَمْرٌ مُنْهَمِسٌ، وقد سَبَقَ له ذلِكَ، وبابُ فَعْلَلَ يَأْتِي مُتَعَدِّياً فَيُقَالُ حِينَئذٍ: لأُنَقْحِشَنَّهُ كأْدَحْرِجَنّهُ فحِينَئذٍ يَكُونُ لانُدَرَةَ فِيهِ، فَلْيُتَأَمَّلْ.

  [قرش]: قَرَشَه يَقْرِشُه قَرْشاً، من حَدِّ ضَرَب، ويَقْرُشُهُ، أَيْضاً، من حَدِّ نَصَر: قَطَعَه.

  وقَرَشَهُ: جَمَعَه من هاهنا وهاهنا، وضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ، قال الفَرّاءُ: ومنه قُرَيْشٌ القَبِيلَةُ، وأَبُوهُمُ النَّضْرُ بنُ

(١) انظر ما لاحظناه، في مادة فرش.

(٢) تقدم أنها وردت في القاموس.

(٣) في التكملة: القِلْس، بالكسر.