وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): قَرْمَشَ الشَّيْءَ، إِذا جَمَعَهُ، وكَذلِك قَرْشَمَهُ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ والفَرّاءُ: يُقَالُ: فِي الدّارِ قرْمشٌ مِنَ النّاسِ، كجَعْفِرٍ، وزِبْرِجٍ، الأُولَى عَنْ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، والثانِيَةُ عَنِ الفَراءِ وزادَ غَيْرُهما مِثْلَ قِنْدِيلٍ، أَيْ أَخْلَاطٌ مُنْهُم.

  وقالَ أَبُو عَمْرٍو: القَرَمَّشُ، كعَمَلَّسٍ: الَّذِي يَأْكُلُ كُلَّ شَيْءٍ، وأَنْشَد:

  إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيَّهْ ... قَرَمَّشٌ لِزادِه وَعِيَّهْ

  قالَ ابنُ سِيدَه: لَمْ يُفَسّر الوَعِيَّةَ، وعِنْدِي أَنَّه مِنْ وَعَي الجُرْحُ، إِذا أَمَدَّ وأَنْتَنَ، كَأَنَّه يُبْقِي زادَه حَتَّى يُنْتِنَ⁣^(⁣٢).

  والقَرَمَّشُ أَيْضاً: الَّذِينَ لا خَيْرَ فِيهِمْ، وهُمُ الأَوْخاشُ، قالَهُ الفَرّاءُ، ونَقَلَه ابنُ عبّادٍ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  عَقَبَة القرمشانِ: مَوْضِعٌ ما بَيْنَ القُدْسِ والكَثِيبِ الأَحْمَرِ.

  [قشش]: قَشَّ القَوْمُ يَقُشُّونَ ويَقِشُّونَ قُشُوشاً، والضَّمُّ أَعْلَى: صَلَحُوا، وفي الصّحاح: حَيُوا⁣^(⁣٣)، وفي بَعْضِ نُسَخِه: أحْيَوْا بَعْدَ الهُزالِ، وفي بَعْضِهَا: حَيُوا في أَنْفُسِهم، وأَحْيَوْا في مَوَاشِيهِم. والفاء لُغَةٌ فيه.

  وقَشَّ الرَّجُلُ: أَكَلَ مِنْ هاهنا وها هُنَا، كقَشَّشَ تَقْشِيشاً، واقْتَشَّ، وتَقَشَّشَ، قالَ ابنُ فارِسٍ: وهذا إِنْ صَحّ فلَعَلَّه مِنْ بَاب الإِبْدَالِ، والسَّينُ لُغَةٌ فيه.

  وقَشَّ أَيْضاً، إِذا لَفَّ مَا قَدَرَ عَلَيْه مِمّا عَلَى الخِوَانِ، واسْتَوْعَبَه، كقَشَّشَ، وتَقَشْقَش، والاسْمُ مِنْ ذلِكَ كُلِّه: القَشِيشُ والقُشَاشُ، كأَمِيرٍ وغُرَابٍ، والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ، كَذَا في العَيْنِ. وقَشَّ الشّيْءَ يَقُشُّه: جَمَعَهُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، وهُوَ يَقُشُّ الأَمْوَالَ، أَيْ يَجْمَعُهَا.

  وقَشَّ النّاقَةَ: أَسْرَعَ حَلْبَها، ويُقَالُ: هُوَ بالفَاءِ، وقَدْ تَقَدَّمَ.

  وقَشَّ الشَّيْءَ قَشًّا، إِذا حَكَّهُ بيَدِهِ حَتَّى يَتَحاتَّ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ وابنُ عَبّادٍ.

  وقَشَّ الرَّجُلُ، إِذا مَشَى مَشْيَ المَهْزُولِ⁣^(⁣٤).

  وقَشَّ: أَكَلَ مِمّا يُلْقِيهِ النّاسُ على المَزَابِلِ، أَو قَشَّ: أَكَلَ كِسَرَ السُّؤّالِ مِنَ الصَّدَقَةِ.

  وقَشَّ النَّبَاتُ: يَبِسَ.

  وقَشَّ القَوْمُ: انْطَلَقُوا فجَفَلُوا، وفي بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح: وجَفَلُوا⁣^(⁣٥) كَانْقَشُّوا، وزادَ الجَوْهَرِيّ: وأَقَشُّوا، فهُم مُقِشُّونَ، لا يُقَالُ ذلِكَ إِلاّ للْجَمِيعِ فَقَطْ، قالَ ابنُ سِيدَه: الفاءُ لُغَةٌ فِيه، وقَدْ تَقَدَّمَ، وقِيلَ: انْقَشُّوا: تَفَرَّقُوا.

  والقَشُّ، بالفَتْح: رَدِيءُ التَّمْرِ⁣^(⁣٦)، كالدَّقَلِ ونَحْوِه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وهي عُمَانِيّة، والجَمْعُ قُشُوشٌ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو الدَّمَالُ⁣^(⁣٧) من التَّمْرِ.

  والذَّنُوبُ القَشُّ: الدَّلْوُ الضَّخْمُ، كَذَا في الأُصولِ، والصواب: الضَّخْمَةُ، كما في التَّكْمِلَةِ وغيرِهَا.

  والقِشَّةُ، بالكَسْرِ: القِرْدَةُ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وزاد الصّاغَانِيُّ: الَّتِي لا تَكَادُ تَثْبُتُ، أَوْ وَلَدُهَا الأُنْثَى، عن ابن دُرَيْدٍ⁣^(⁣٨)، وقِيلَ: هي كلُّ أُنْثَى مِنْهَا، يَمَانِيَة، والذَّكَرُ رُبَّاحٌ، والجَمْعُ قِشَشٌ، و في حَدِيثِ جَعْفَرٍ الصّادِقِ، رَضِيَ الله تَعالَى عنه: «كُونُوا قِشَشاً».

  وفي الصّحاحِ: القِشَّةُ: الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرَةُ الجُثَّةِ⁣^(⁣٩)، وزادَ غَيْرُه: الَّتِي لا تَكادُ تَثْبُتُ⁣^(⁣١٠) ولا تَنَمِي.

(١) الجمهرة ٣/ ٣٣٩.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «زاد في اللسان: فوعية على هذا اسم ويجوز أن يكون فعيلة من وعيت أي حفظت كأنه حافظ لزاده، والهاء للمبالغة فوعية حينئذ صفة».

(٣) في الصحاح المطبوع: أحيوا.

(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: المهَرْوِلِ.

(٥) الذي في الصحاح المطبوع: وجفلوا.

(٦) في القاموس: «رديء النخل» ومثله في الجمهرة ٢/ ٩٨.

(٧) الدمال: التمر العتيق الأسود القديم.

(٨) الجمهرة ٢/ ٩٨.

(٩) في التهذيب: الصغيرة الجُبة.

(١٠) في التهذيب: تنبتُ.