وقال الأَصْمَعِيُّ: انْكَمَشَ في أَمْرِهِ وانْشَمَر.

  وقال أَبُو بَكْرٍ: مَعْنى قَوْلِهمْ: تكَمَّشَ الجِلْدُ، أَيْ تَقَبَّضَ واجْتَمَع.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  كَمِشَ الرجلُ كَمَشاً: لُغَةٌ في كَمُشَ، ككَرُمَ، أَيْ عَزَمَ عَلَى أَمْرٍ.

  والكَمِشُ، ككَتِفٍ، لُغَةٌ في الكَمْشِ، بالفَتْح، عن الكسائِيّ.

  وأَكْمَشَ في السَّيْرِ والعَمَلِ: أَسْرَعَ. نقلَه ابنُ القَطّاعِ، ومنْهُ حَديِث عليٍّ: «بَادَرَ مِن وَجَلٍ، وأَكْمَشَ في مَهَلٍ». وقال سيبَوَيْه: الكَنِيشُ: الشُّجَاعُ: كَمُشَ كَمَاشَةً، كَمَا قالُوا: شَجُعَ شَجَاعَةً، كما قالَه ابنُ سِيدَه.

  وخُصْيَةٌ كَمْشَةٌ: قَصِيرَةٌ لَازِقَة بالصِّفَاقِ، وقَدْ كَمُشَتْ كُمُوشَةً.

  وضَرْعٌ كَمْشٌ بَيِّنُ الكُمُوشَةِ: قَصِيرٌ صَغِيرٌ.

  وامرأَة كَمْشَةٌ: صَغِيرَةُ الثَّدْيِ، وقد كَمُشَت كَمَاشَةً.

  وانْكَمَشَ في الحَاجَةِ: اجْتَمَع فيها.

  وقَدْ سَمَّوا كَمِيشاً، كأَمِيرٍ.

  وكَمَّشَ ذَيْلَه تَكْمِيشاً: قَلَّصَه.

  وكَمْشِيشُ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ بمِصْرَ، مِنْهَا مُحَمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الله الكَمْشِيشيّ القاهِريُّ، سَمِعَ على الإِمَامِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ ومات سنة ٨٨٩.

  [كنبش]: تَكَنْبَشَ، أَهْمِلَهُ الجَوْهَريُّ، وقال ابنُ دُرَيدٍ⁣^(⁣١): تَكَنْبَشَ القَوْمُ: اخْتَلَطُوا، هكذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وابنُ القَطّاعِ.

  [كندش]: الكُنْدُشُ، بالضَّمِّ، كَتَبَهُ بالحُمْرَة، عَلَى أَنّه ممّا اسْتَدْرَكَ بِهِ على الجَوْهَرِيّ، ولَيْسَ كَذلِكَ بَلْ ذَكَره الجَوْهَرِيُّ في تركيب «كدش» عَلَى أَنَّ النونَ زائدَةٌ، فَلْيُتَنَبَّهْ لذلِك، وكَأَنَّهُ بِهِ عِنْدَهُ لَمْ يأْتِ بِهِ هُنَا، فكأَنّه أَهْمَلَه، وقَدْ يَخْتَارُ ذلكَ كَثِيراً في كِتَابه، قالَ الجَوْهَرِيُّ: الكُنْدُشُ: هُوَ العَقْعَقُ، ونَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيْه: أَنّه لِصُّ الطَّيْرِ، كما انّ الرِّئْبالَ لِصُّ الأُسُودِ، والطِّمْلُ: لِصُّ الذِّئَابِ، والزَّبَابَةُ: لِصُّ الفِيرَانِ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: أَخْبَرَنِي ابنُ المُفَضَّلِ: يُقَال: «هُوَ أَخْبَثُ منْ كُنْدُشٍ» وأَنْشَدَ لأَبي الغَطَمَّش الأَسَدِيّ⁣^(⁣٢)، هكذا في الحَمَاسَة، وصَحَّحَ ابنُ جِنِّي هُوَ لابِنِ⁣^(⁣٣) المُغَطَّشِ الحَنَفِيّ، وضَبَطَه، يَصِفُ امْرَأَةً، كَذَا في نُسَخِ الصّحاحِ، وفي بَعْضِهَا يَذُمُّ امْرَأَةً:

  مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَةٍ كالعَصَا ... أَلَصَّ وأَخْبَثَ منْ كُنْدُشِ

  تُحِبُّ النِّسَاءَ وتَأْبَى الرِّجَالَ ... وتَمْشِي مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ

  لَهَا وَجْهُ قِرْدٍ إِذا ازَّيَّنَتْ ... ولَوْنٌ كبَيْضِ القَطَا الأَبْرَشِ

  قال ابنُ بَرّيّ: مُنِيتُ: أَيْ بُلِيتُ، وزَنْمَرْدَة: امرَأَةٌ يُشْبه خَلْقُها خَلْقَ الرَّجُلِ، فارِسِيٌّ مُعَرَّب، ويُرْوَى بكَسْرِ الزايِ مع المِيمِ، ويُرْوَى بزِمَّرْدَةٍ، بحَذْفِ النُّون، على مثال عِلَّكدَة.

  قلتُ: ويُرْوَى، أَيْضاً، بفَتْحِ الزاي وكَسْرِ المِيم.

  وأَمّا الدَّواءُ المُعَطِّسُ فبالسِّينِ، لا غَيْرُ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في الشين، وهو تَصْحِيفٌ، وقد نَبّه عَلَى هذا أَبو سَهْلٍ الهَرَويُّ، والصّاغَانِيُّ، أَو الشِّينُ لُغَيَّةٌ مَرْذُولَةٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  الكِنْدِشُ لُغةٌ في الكُنْدُشِ بالضّمِّ بمَعْنى العَقْعَقِ.

  [كنش]: الكَنْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو فَتْلُ الأَكْسِيَةِ.

  وأَيْضاً: هو تَلْيِينُ رَأْسِ السِّوَاكِ* الخَشِنِ، يُقَالُ: قَدْ كَنَشَه بَعْدَ خُشُونَتِه.

  والكِنْشَاءُ، بالكَسْرِ: الرَّجُلُ الجَعْدُ القَطَطُ القَبيحُ الوَجْهِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

  والكُنّاشاتُ، بالضّمِّ والشَّدِّ: الأُصُولُ التي تَتَشَعَّبُ منْهَا الفُرُوعُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابن عَبّادٍ.

(١) الجمهرة ٣/ ٣١١.

(٢) في شرح الحماسة للتبريزي ٤/ ١٨٤ الحنفي.

(٣) في شرح الحماسة: لأبي المغطش.

(*) في القاموس: «المِسْواك».