مُخْلِصٌ ومُخْلَصٌ، وهو مَجَازٌ، وفي البَصَائِرِ: حَقِيقَةُ الإِخْلَاصِ: التِّبَرِّي من دُونِ الله تعَالَى، وقُرِئَ: {إِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ} الْمُخْلَصِينَ⁣^(⁣١) بكَسْرِ اللاَّمِ وفتْحِها، قال الزَّجّاجُ: المُخْلَص: الَّذِي جَعَلَه الله مُخْتاراً خَالِصاً من الدَّنَسِ، والمُخْلِصُ: الَّذِي وحَّدَ الله تعالى خَالِصاً.

  وأَخْلَصَ الرَّجُلُ السَّمْنَ: أَخَذَ خُلاصَتَهُ، نَقَلَه الفَرّاءُ.

  وأَخْلَصَ البَعِيرُ سَمِنَ، وكَذلِكَ النّاقَةُ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ وأَنْشَدَ:

  وأَرْهَقَتْ عِظَامُهُ وأَخْلَصَا

  وقالَ اللَّيْثُ: أَخْلَصَ، إِذا صَارَ مُخُّهُ قَصِيداً سَمِيناً، وأَنْشد:

  مُخْلِصَةَ الأَنْقاءِ أَوْ زَعُومَا⁣^(⁣٢)

  وخَلَّصَ الرَّجُلَ تَخْلِيصاً: أَعْطَى الخَلَاصَ، وهو مِثْلُ الشَّيْءِ، ومِنْهُ حَدِيثُ شُرَيْحٍ «أَنَّه قَضَى في قَوْسٍ كَسَرَهَا رَجُلٌ بالخَلَاصِ»، أَيْ بمِثْلِهَا.

  والخَلَاصُ أَيْضاً: أُجْرَةُ الأَجِيرِ، يُقالُ: أَعْطَى البَحَّارَةَ خَلاصَهُم، أَيْ أَجْرَ أَمْثالِهِم.

  وخَلَّصَ تَخْلِيصاً: أَخَذَ الخُلَاصَةَ من السَّمْنِ وغَيْرِه، كَذا يَقْتَضِيه سِيَاقُ عِبَارَتِهِ، والَّذِي في الأُصُولِ الصّحِيحَة أَنّ فِعْلَه بالتَّخْفِيفِ، يقال أَخْلَصَ وخَلَصَ إِخْلاصاً وخَلَاصاً وخُلُوصاً: إِذا أَخَذَ الخُلَاصَةَ، ومِثْلُه في التّكْمِلَةِ، وهُوَ مَضْبُوطٌ بالتَّخْفِيفِ هكذا، فتأَمَّلْ.

  وخَلَّصَ الله فُلاناً: نَجّاهُ بَعْدَ أَنْ كانَ نَشِبَ، كأَخْلَصَه فتَخلَّصَ كما يَتَخَلَّصُ الغَزْلُ إِذا الْتَبَسَ.

  ومِنَ المَجَازِ خَالَصَةُ في العِشْرَةِ، أَيْ صافاهُ ووَادَدَهُ.

  واسْتَخْلَصَه لِنَفْسِه: اسْتَخَصَّهُ بدُخْلُلِهِ، كأَخْلَصَه، وذلِكَ إِذَا اخْتَارَه.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  التَّخْلِيصُ: التَّصْفِيَةُ. ويَاقُوتٌ مُخَلَّصٌ، أَي مُنَقّىً.

  وقِيل لِسُورَة: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}⁣^(⁣٣) سُورَةُ الإِخْلَاص، قال ابنُ الأَثِيرِ: لِأَنَّها خَالِصَةٌ في صِفَةِ اللهِ تَعَالَى، أَوْ لِأَنَّ اللاَّفظَ بها قدْ أَخْلَصَ التَّوْحِيدَ للهِ ø.

  وكَلِمَةُ الإِخْلاصِ: كَلِمَةُ التّوْحِيدِ.

  والخَالِصَةُ: الإِخْلاصُ.

  وقولُه ø خَلَصُوا {نَجِيًّا}⁣^(⁣٤)، أَيْ تَمَيَّزُوا عَنِ النّاسِ يتَناجَوْنَ فِيمَا أَهَمَّهُم.

  ويَوْمُ الخَلَاصِ⁣^(⁣٥): يَوْمُ خُرُوجِ الدَّجّالِ: لتَمَيُّزِ المُؤْمِنِين وخَلاصِ بَعْضِهِم مِنْ بَعْضٍ.

  وأَخْلَصَه النَّصِيحَة والحُبَّ، وأَخْلَصَهُ له، وهُوَ مَجَاز.

  وهُم يَتَخالَصُون: يُخْلِصُ بَعْضُهم بَعْضاً.

  والخُلُوصُ، بالضّمِّ: رُبٌّ يُتَّخَذُ مِنْ تَمْرٍ.

  والإِخْلَاصُ والإِخْلاصَةُ: الإِذْوَابُ والإِذْوَابَةُ.

  وهو خَالِصَتِي وخُلْصَانِي، يَسْتَوِي فِيهِ الوَاحِدُ والجَمَاعَةُ.

  وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: أَخْلَصَ العَظْمُ، إِذا كَثُرَ مُخُّه.

  وأَبُو عَبْدِ الله مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ الرّحْمنِ بنِ خَلَصَةَ، مُحَرَّكَةً، اللَّخْمِيُّ، البَلَنْسِيُّ النَّحْوِيُّ اللُّغوِيُّ، أَخَذَ عن ابنِ سِيدَه، ونَزَل دَانِيَةَ، تُوفِّي سنة ٥٢١.

  وخُلْصٌ، بالضَّمّ: مَوْضع.

  وخَلَصَ مِن القَوْمِ: اعْتَزَلَهُم، وهو مَجَازٌ.

  وخَالِصَةُ: اسْمُ امْرَأَة.

  والخَلَصِيُّون: بَطْنٌ مِن الجَعَافِرَةِ، جَدُّهُمْ أَبْو الحَسَنِ عُبَيْدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ عَبْدِ الله بنِ عِيسَى بنِ جَعْفَر بن إِبراهِيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ عَبْدِ الله بنِ جَعْفَرِ بنِ أَبِي

(١) سورة ص الآية ٨٣.

(٢) عن التكملة والتهذيب وبالأصل واللسان هنا «رعوما» وفيه في مادة زعم ورد صواباً «زعوما» مع بيتين قبله وهما:

وبلدة تجهم الجهوما ... زجرت فيها عبهلا رسوما

(٣) الآية الأولى من سورة الإخلاص.

(٤) سورة يوسف الآية ٨٠.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ويوم الخلاص الخ عبارة اللسان: وفي الحديث أنه ذكر يوم الخلاص، فقالوا: وما يوم الخلاص؟ قال: يوم يخرج إلى الدجال من أهل المدينة كل منافق ومنافقة، فيتميز المؤمنون منهم، ويخلص بعضهم من بعض».