والصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَهُ في العُبَاب عن بَعْضِهم: هو الاسْتِقْصَاء، قال: وهي كلمة مُوَلَّدَةٌ.

  وقال اللَّيْثُ: الشَّنَاقِصَةُ: ضَرْبٌ من الجُنْد، الوَاحِدُ شِنْقَاصِيُّ، بالكَسْر، مَنْسُوب إِلى الشِّنْقَاص.

  [شوص]: الشَّوْصُ: نَصْبُ الشَّيْءِ بَيدك وزَعْزَعَتُهُ عَنْ مَكَانِه، نقله ابنُ دُرَيْد.

  ويُقَالُ: الشَّوْصُ: الدَّلْكُ باليَدِ مثل المَوْصِ سَوَاءٌ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: شُصْتُه: دَلَكْته.

  وقال أَبو زَيْدٍ: الشَّوْصُ: مَضْغُ السِّواكِ، والاسْتِنَانُ بِهِ، وقد شاصَ سِوَاكَهُ يَشُوصُه فهو شَائِصٌ. أَو الشَّوْصُ: الاسْتِيَاكُ، عن أَبي عَمْرٍو. وقيل: هو إِمرارُ السِّواكِ على أَسْنَانه عَرْضاً. وقيل: هو أَنْ يَفْتَحَ فاهُ ويُمِرَّه على أَسْنَانِه من سُفْلٍ إِلى عُلْوٍ. وقيل: هو أَن يَطْعَنَ به فيها، كالإِشَاصَة، عن الفَرَّاءِ، يُقَالُ: شَاصَ فَاهُ، وأَشَاصَهُ. وزاد غَيْرُه: التَّشْوِيص. يُقَالُ: شَاصَ فاهُ، وأَشاصَه، وشَوَّصَهُ.

  والشَّوْصُ: وَجَعُ الضِّرْسِ والبَطْنِ، منْ رِيحٍ تَنْعَقِد تَحْتَ الأَضْلاعِ، وبِهِمَا فُسِّرَ الحَدِيثُ: «مَنْ سَبَقَ العَاطِسَ بالحَمْدِ أَمِن الشَّوْصَ، واللَّوْصَ، والعِلَّوْصَ». واللَّوْصُ: وَجَعٌ في النَّحْرِ. والعِلَّوْصُ: اللَّوَى، وهو التُّخَمَةُ، ويُذْكَرَانِ في مَحَلِّهَما.

  وقال الهَوَازِنِيُّ. الشَّوْصُ: ارتِكَاضُ الوَلَدِ في بَطْنِ أُمِّهِ.

  وقال كُرَاع: الشَّوْصُ: الغَسْلُ، والتَّنْقِيَةُ، والتَّنْظِيف.

  يُقَال: شَاصَ الشَّيْءَ شَوْصاً، إِذَا غَسَلَه، وكذا شَاصَ فاهُ بالسِّواكِ. وقال أَبو عُبَيْدَةَ: شُصْتُ الشَّيْءَ، إِذا نَقَّيْتَه.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الشَّوْصُ: دَلْكُ الأَسْنَانِ والشِّدْقِ وإِنْقَاؤُهَا. وقال أَبو عُبَيْد: وكُلُّ شَيْءٍ غَسَلْتَه فقد شُصْتَهُ، ومُصْتَهُ، ورَحَضْتَهُ، يَشاصُ، ويَشُوصُ، في الكُلِّ، الأُولَى لُغَةٌ في الثّانِيَة، نَقَلَهما الصّاغَانِيّ في العُبَابِ.

  والشَّوَصُ، بالتَّحْرِيك، في العَيْن: مِثْلُ الشَّوَس⁣^(⁣١)، والسِّينُ أَكْثَرُ من الصّادِ، قاله الأَزهريّ. وهو أَشْوَصُ، إِذا كان يَضْرِبُ جَفْنَيْ عَيْنَيه كَثِيراً. والشّوصَةُ، بالفَتْحِ والضَّمّ، والأَوَّلُ أَعْلَى: وَجَعٌ في البَطْنِ منْ رِيح، أَو رِيحٌ تَعْتَقِبُ⁣^(⁣٢) في الأَضْلاع، يَجِدُ صاحبُهَا كالوَخْزِ فيها، وقد شاصَتْهُ الرِّيحُ بينَ أَضْلاعِه شَوْصاً، وشَوَصَاناً، وشُؤوصَةً. وقيل: ريحٌ تَأْخُذُ الإِنْسَانَ في لَحْمِه، تجولُ مَرَّةً هُنَا ومَرَّةً هُنَا، ومَرَّةً في الجَنْبِ، ومَرَّةً في الظَّهْرِ، ومَرَّةً في الحَوَاقِن. تقول: شاصَتْني شَوْصَةٌ، والشَّوَائِصُ أَسماؤُهَا، أَو وَرَمٌ في حجَابِهَا مِنْ داخِل، نقله الجَوْهَرِيّ عن جالِينُوسَ مُقَلِّداً خَالَهُ أَبَا نَصْرٍ الفَارَابِيّ في ديوان الأَدَبِ. وقَلَّدَهُمَا الصَّاغَانيّ.

  وقِيل: الشَّوْصَةُ: اخْتلاجُ العِرْقِ واضْطِرَابُه منْ رِيحٍ، وقد شَاصَ به العِرْقُ شَوْصاً، وشَوَصاً. وقال ابنُ شُمَيْل: الشَّوْصَة: الرَّكْزَةُ.

  والشَّوْصاءُ: العَيْنُ الَّتِي كأَنَّهَا تَنْظُرُ من فَوْقِهَا، عن ابنِ عَبّادٍ، وقد شَوصَتْ شَوَصاً، وذلِكَ إِذا عَظُمَتْ فَلَمْ يَلْتَقِ عليها الجَفْنَانِ.

  والشِّيَاصُ، بالكَسْرِ: شَرَاسَةُ الخُلُقِ، أَصْلُهُ شِوَاصٌ، صارَت الوَاوُ ياءً لانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، ذكرَه ابنُ عَبَّادٍ في هذا التَّرْكِيبِ، وسَيُعادُ في الَّذِي يَلِيه.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  شَوْصُ السِّواكِ: غُسَالَتُه، وقيلَ: ما يَبْقَى منه عند التَّسَوُّكِ. وبهما فُسِّرَ الحَدِيثُ: «اسْتَغْنُوا عن النّاس ولو بشَوْصِ السِّوَاكِ». وشَاصَ بِه المَرَضُ شَوْصاً وشَوَصاً: هاجَ.

  والشَّوْصَةُ: ريحٌ تَرْفَعُ القَلْبَ عن مَوْضعِه، كأَنَّهَا تُزَعْزِعُه.

  وقال ابنُ عَبَّادِ: شاصَ فُلانٌ بفُلانٍ شَوْصاً: شَغَبَ، وشيصَ به، صارت الوَاوُ يَاءً لانكِسَار ما قبلها.

  [شيص]: الشِّيصُ، بالكَسْرِ: تَمْرٌ لا يَشْتَدُّ نَوَاهُ. قال الفَرَّاءُ: وقد لا يكون له نَوًى، كالشِّيصاءِ، بالمَدّ، أَوْ أَرْدَأُ التَّمْرِ، عن ابنِ فارِس، أَو إِذا كان بُسْراً، قالهُ اللَّيْثُ، الواحدَة بهاء، وقِيلَ: هو فارِسِيٌّ مُعرَّب. وقال الأَمَويُّ: هي - في لُغَةِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْب: الصِّيصُ. وأَهلُ المَدِينَة يُسَمّون الشِّيصَ السَّخْل.

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الشرس» والأصل والقاموس كالتهذيب.

(٢) في التهذيب واللسان: «تنعقد» والأصل كالصحاح.