شَيْخُنَا في مَعْنَى العَوْصاءِ فإِنّهُ وإِنْ لم يُصَرِّحْ به أَحَدٌ من الأَئمَّة، فإِنّ المادّة لا تَمْنَعُ إِطْلاقَه، فتَأَمَّلْ والعَوِيصُ مِنَ الأَمَاكِن: الشَّئِزُ، قاله ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً، وأَنْشَد للأَعْشَى:

  يَرَاكَ الأَعَادِي على رَغْمِهِمْ ... تَحُلُّ عليهم مَحَلًّا عَويصَا

  والعَوِيصُ: النَّفْسُ، وقِيلَ: الحَرَكَةُ والقُوَّةُ*، ومنه: عاوَصْتُهُ، أَي صارَعْتُهُ.

  وقال ابنُ عَبّاد: العَوِيصُ: طَرْقُ الثَّعْلَبِ، كالعَوَاصِ، بالفَتْحِ.

  وعَاصٌ وعُوَيْصٌ، كزُبَيْرٍ: وَادِيَانِ بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّريفَيْن، زَادَهُمَا الله شَرَفاً.

  والعَوُوصُ، كصَبُور: شَاةٌ لا تَدرُّ وإِن جُهِدَت.

  والأَعْوَضُ: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ المُشَرَّفة، على ساكِنها الصَّلاةُ والسَّلامُ، على أَمْيَال يَسِيرَة منها. والأَعْوَصُ: وَادٍ بدِيَارِ بِاهِلَةَ، لِبَنِي حِصْنٍ منهم، ويُقَال فيه: الأَعْوَصَيْن، بالتَّثْنِيَة وأَعْوَصَ بالخَصْمِ عِيَاصاً بالكَسْر، وعَوَصاً، مُحَرَّكَةً، إِذا لَوَى عليه أَمْرَهُ. وقيلَ: أَدْخَلَهُ فِيمَا لا يَفْهَمُ. قَالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْه:

  إِنْ تَرَىْ رَأْسِيَ أَمْسَى وَاضِحاً ... سُلِّطَ الشَّيْبُ عَلَيْه فَاشْتَعَلْ

  فَلَقَدْ أُعْوِصُ بالخَصْمِ وقَدْ ... أَمْلأُ الجَفْنَةَ مِنْ شَحْمِ القُلَلْ

  وقيل: أَعْوَصَ عَلَيْه وأَعْوَصَ به، إِذا أَدْخَلَ عَلَيْه من الحُجَجِ ما عَسُرَ عَلَيْه مَخْرَجُهُ منه، وقد أَعْوَصْتَ يا هَذا.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: عَوَّصَ فُلانٌ تَعْوِيصاً، إِذا أَلْقَى بَيْتاً مِنَ الشِّعْرِ عَوِيصاً، صَعْبَ الاسْتِخْرَاج.

  وقال ابنُ عَبَّاد: عَاوَصَهُ: صَارَعَهُ.

  واعْتَاصَ الأَمْرُ عَلَيْه: اشْتَدَّ والْتَوَى، فهو مُعْتَاصٌ.

  وقِيلَ: اعْتاصَ الأَمْرُ إِذا الْتَاثَ عَلَيْه فَلَمْ يَهْتَدِ للصَّوَابِ فيه.

  واعْتاصَتِ النَّاقَةُ: ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ مِنْ غَيْرِ عِلَّة. واعْتَاصَتْ رَحِمُهَا كذلِكَ. وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ صادَ اعْتَاصَت بَدَلٌ من طاء اعْتَاطَت. قال الأَزهريّ: وأَكْثَرُ الكَلامِ اعْتَاطَتْ، بالطَّاءِ، وقِيلَ: اعْتَاصَتْ للفَرَسِ خَاصَّة، واعْتَاطَتْ للنَّاقَة.

  وعَوْصٌ، بالفَتْح: عَلَمٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  العَوَصُ، مُحَرَّكَةً: ضدُّ الإِمْكَانِ واليُسْر.

  واعْتاصَ الكَلامُ: غَمُضَ.

  وأَعْوَصَ في المْنَطِق: غَمَّضَهُ.

  والمِعْيَاصُ: كُلُّ مُتَشَدِّدٍ عَلَيْكَ فيمَا تُرِيدُه منه. هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان، وسَيَأْتِي للمُصَنّف في «ع ى ص».

  وعَوَّصَ الرَّجُلُ تَعْوِيصاً، إِذا لَمْ يَسْتَقِمْ في قَوْلٍ ولا فِعْلٍ.

  ونَهْرٌ فيه عَوَصٌ: يَجْرِي مَرَّةً كَذا ومَرَّةً كَذا.

  والعَوْصَاءُ: الجَدْبُ. والعَوْصاءُ: الحَاجَة، وكذلِكَ العَوْصُ، والعَوِيصُ، والعَائِصُ، الأَخِيرة مَصْدَرٌ كالفَالجِ ونَحْوِه.

  والأَعْوَصُ: الغَامِضُ الذي لا يُوقَفُ عَلَيْه. وقَوْلُ ابْنِ أَحْمَر:

  لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَجِ قَبْلَهُ ... ودرَاسُ أَعوَصَ دَارِسٍ مُتَخَدِّدِ⁣^(⁣١)

  أَراد: درَاس كتاب أَعْوَصَ عليها، مُتَخَدِّد بغَيْرها.

  والعَوْصاءُ: مَوْضِع. وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للحَارِث:

  أَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ

  وحَكَى ابنُ بَرّيّ عن ابنِ خَالَوَيْه: عَوْصٌ: اسمُ قَبِيلَةٍ من كَلْب، وأَنْشَد:

  مَتَى يَفْتَرِشْ يَوْماً غُلَيْمٌ بِغارَة ... تَكُونوا كعَوْصٍ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعَا

(*) القاموس: القوة والحركة.

(١) في التهذيب: «متجدد» بدل «متخدد».