والقَبَصُ، مُحَرَّكَةً⁣^(⁣١): وَجَعٌ يُصيبُ الكَبِدَ من أَكْلِ التَّمْرِ عَلَى الرِّيقِ، ثمّ يُشْرَبُ علَيْه المَاءُ. قال الراجزُ:

  أَرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحَافَ والقَبَصْ ... جُلُودُهُمْ أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ⁣^(⁣٢)

  والقَبَصُ، أَيضاً: ضِخَمُ الهَامَةِ وارْتِفاعُها، قَبِصَ، كفَرِحَ، فهو أَقْبَصُ الرَّأْسِ: ضَخْمٌ مُدَوَّرٌ، وهَامَةٌ قَبْصَاءُ:

  ضَخْمَةٌ مُرْتَفِعَةٌ: قال الرّاجِزُ:

  بهَامَةٍ قَبْصَاءَ كالمِهْرَاسِ

  كما في الصّحاح. وفي العُبَابِ. قال أَبُو النَّجْم:

  يُدِيرُ عَيْنَيْ مُصْعَبٍ مُسْتَفْيِلِ ... تَحْتَ حِجَاجَيْ هامَةٍ لم تُعْجَلِ

  قَبْصاءَ لم تُفْطَحْ ولم تُكَتَّلِ ... مَلْمُومَةٍ لَمًّا كَظَهْرِ الجُنْبُلِ

  مُسْتَفِيلٌ: مثْلُ الفِيلِ لِعِظَمه. والجُنْبُلُ: العُسُّ العَظيم.

  والقَبَصُ، أَيضاً: الخِفَّةُ والنَّشَاطُ، عن أَبي عَمْرٍو، وقد قُبِصَ، كعُنِيَ، وفي الصّحاح: كفَرِحَ، فَهُوَ قَبصٌ، ومِثْلُه في العُباب.

  والأَقْبَصُ: الَّذي يَمْشِي فيَحْثِي التُّرَابَ بصَدْرِ قَدَمِه فيَقَعُ عَلَى مَوْضِعِ العَقِبِ، عن ابن عَبَّاد.

  قال: وقَبِصَتْ رَحِمُ النّاقَةِ، كفَرِحَ: انْضَمَّتْ.

  وقَبِصَ الجَرَادُ على الشَّجَرِ: تَقَبَّصَ.

  وحَبْلٌ قَبِصٌ، ككَتِفٍ، ومُتَقَبِّصٌ، أَي غَيْرُ مُمْتَدٍّ، عن أَبِي عَمْرٍو. قال الرجيلُ بنُ القربِ السمينيّ:

  أَرُدُّ السائِلَ الشَّهْوَانَ عَنْهَا ... خَفِيفاً وَطْبُه قَبِصَ الحِبَالِ

  وقِيلَ حَبْلٌ مُتَقَبِّصٌ. إِذا كان مَطْوِيًّا.

  والقِبِصَّى، كزِمِكَّى: العَدْوُ الشَّدِيدُ، وقِيلَ: عَدْوٌ كَأَنَّهُ يَنْزُو فِيه، وقد قَبَصَ يَقْبَصُ، قال الأَزْهَرِيّ في ترجمة «ق ب ض»⁣^(⁣٣):

  وتَعْدُو القِبِضَّى قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى ... ولم تَدْرِ ما بالِي ولَمْ أَدْرِ ما لَهَا

  قال: والقِبِضَّى⁣^(⁣٤) والقِمِصَّى: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ فِيه نَزْوٌ.

  وقال غَيْرُهُ: قَبَصَ بالصَّادِ المُهْمَلَة يَقْبِصُ: إِذا نَزَا. فَهُمَا لُغَتَان. قال: وأَحْسَبُ بَيْتَ الشَّمّاخ يُرْوَى: وتَعْدُو القِبِصَّى بالصاد المُهْمَلَة. وقال ابنُ بَرّيّ: أَبُو عَمْرٍو يَرْويه القِبِضَّى بالضَّاد المُعْجَمَة، مَأْخُوذٌ من القَبَاضَةِ وهي السُّرْعَة. ووَجْه الأَوَّلِ أَنَّه مَأْخُوذ من القَبَصِ، وهو النَّشَاط. ورَوَاهُ المُهَلَّبيُّ: القِمِصَّى، بالميم، وجَعَلَه من القِمَاص.

  وانْقَبَصَ غُرْمولُ الفَرَسِ: انْقَبَضَ وبَيْنَهُمَا جِناس. وقال الصّاغانِيّ: والتَّركيبُ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ وسُرْعَةٍ، وعَلَى تَجَمُّعٍ، وقد شَذَّ عن هذَا التَّرْكيبِ: القَبَصُ: وجَعُ الكَبِد.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  القَبِيصَةُ: ما تَناوَلْتَهُ بأَطْرَافِ أَصابعِكَ، كما في الصّحاح، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً.

  والقَبِيصُ: التُّرَابُ المَجْمُوعُ، كالقَبِيصَة.

  وقِبْصُ النَّمْلِ وقَبْصُه: مُجْتَمَعُهُ.

  والقَوَابِصُ: الطَّوَائفُ، والجَمَاعَة، وَاحدُهَا قابصَةٌ.

  والقَبْصُ: العَدْوُ الشَّديدُ، كالقِبِصَّى.

  وهم يَقْبِصُون قَبْصاً، أَيْ يَجْتَمِعُ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ، من شِدَّةٍ أَو كَرْبٍ.

  والأَقْبَصُ: العَظيمُ الرَّأْس.

  وقَبَصَ الغُلامُ: شَبَّ وارْتَفَعَ.

  ومن المَجَاز: اقْتَبَصَ منْ آثارِه قُبْصَةً.

  والقُبَيْصَةُ، كجُهَيْنةَ: مَوْضِعٌ.

(١) كذا وردت اللفظة بالتحريك في التهذيب والصحاح، وفي اللسان: والقَبْصُ والقَبَصُ.

(٢) ويروى: الحُجاف.

(٣) كذا بالأصل واللسان عن الأزهري، ولم يرد البيت في التهذيب في مادة قبض، بل ذكره في مادة «ع ي ر» ونسبه للشماخ وروايته:

وتعدو القبصى ... ... ولم تدر بالها

وانظر الديوان ص ١٩ برواية مختلفة.

(٤) في التهذيب «ع ى ر» هنا وفي الشاهد «القبصى» بالصاد المهملة.