وقال الجَوْهَرِيُّ: الوَصَاوِصُ: حِجَارَةُ الأَيَادِيمِ⁣^(⁣١)، وهي مُتُون الأَرْضِ. قال الرَّاجِزُ⁣^(⁣٢):

  عَلَى جِمالٍ تَهِصُ المَوَاهِصَا ... بصُلَّبَاتٍ تَقِصُ الوَصَاوِصَا

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَليْه:

  بُرْقُعٌ وَصْوَاصٌ، أَي ضَيِّقٌ.

  والوَصَائِصُ: مَضَايِقُ مَخَارِجِ عَيْنَيِ البُرْقُعِ، كالوَصَاوِصِ. ووَصْوَصَ الرَّجلُ عَيْنَه: صَغَّرَها ليَسْتَثْبِتَ النَّظَرَ، عن ابْنِ دُرَيْد⁣^(⁣٣).

  [وقص]: وَقَصَ عُنُقَه، كوَعَدَ، يَقِصُها وَقْصاً: كَسَرَها ودَقَّها، فوَقَصَت العُنُقُ بنَفْسِها، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ونقله الجَوْهَريُّ عن الكسَائيّ هكذا، إِلاّ أَنَّهُ قال: ولا يَكُونُ وَقَصَتِ العُنُقُ نَفْسُها، أَي إِنّما هو وُقِصَتْ مَبْنيًّا للمَفْعُولِ. قال الرَّاجز:

  ما زَالَ شَيْبانُ شَديداً هَبَصُه⁣^(⁣٤) ... حَتَّى أَتاهُ قِرْنُهُ فوَقَصُهْ

  قال الجوهَريُّ: أَراد: فوَقَصَهُ، فلمّا وَقَفَ على الهَاءِ نَقَل حَرَكَتَها وهي الضَّمَّةُ إِلى الصَّاد قَبْلَهَا، فحَرَّكَها بحَرَكَتها.

  ووُقِصَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ، فهو مَوْقُوصٌ. وقال خَالدُ بنُ جَنْبَةَ: وُقِصَ البَعِيرُ، فهو مَوْقُوصٌ، إِذا أَصْبَحَ دَاؤُه في ظَهْرهِ لا حَرَاكَ به، وكَذلكَ العُنُقُ والظَّهْرُ في الوَقْص.

  ووَقَصَتْ به راحِلَتهُ تَقِصُهُ قال الجَوْهَريّ: وهو كقَوْلكَ: خُذِ الخِطَامَ، وخُذْ بالخِطَامِ.

  وقال أَبو عُبَيْد: الوَقْصُ: كَسْرُ العُنُقِ. ومنه قيلَ للرَّجُل أَوْقَصُ، إِذا كانَ مَائلَ العُنُقِ قَصيرَهَا، ومنه يُقالُ: وَقَصْتُ الشَّيْءَ، إِذا كَسَرْتَهُ. قال ابنُ مُقْبلٍ يَذْكُر النَّاقَةَ:

  فبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقَاصِرَ بَعْدَ مَا ... كَرَبَتْ حَيَاةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ⁣^(⁣٥)

  أَي تَدُقُّ وتَكْسِرُ.

  ووَقَصَ الفَرَسُ الآكَامَ: دَقَّهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَريّ. وقال غَيْرُهُ: كَسَرَ رُءُوسَها، وهو مَجَازٌ. وكَذلكَ النَّاقَةُ. قال عَنْتَرَة العَبْسيُّ:

  خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى مَوَّارةٌ ... تَقِصُ الإِكَامَ بذات خُفٍّ مِيثَمِ

  ويُرْوَى: تَطِسُ، وهو بمَعْناه.

  ووَاقِصَةُ: ع، بَيْنَ الفَرْعَاءِ وعَقَبَةِ الشَّيْطَانِ، بالبَاديَةِ، منْ مَنَازلِ حاجِّ العِرَاقِ لبَنِي شِهَابٍ من طَيِّئ. ويُقَال لها وَاقِصَةُ الحُزُونِ، وهي دُونَ زُبَالَةَ بمَرْحَلَتَيْن.

  ووَاقِصَةُ: مَاءٌ لبَنِي كَعْبٍ، عن يَعْقُوبَ، ومَنْ قَال: وَاقِصَاتٌ، فإِنّمَا جَمَعَها بما حَوْلَها عَلى عادَةِ العَرَب في مِثْل ذلك.

  ووَاقِصَةُ: ع بطَريقِ الكُوفَةِ دُونَ ذِي مَرْخٍ⁣^(⁣٦). وقال الحَفْصِيّ: هي ماءٌ في طَرَفِ الكُرْمَةِ⁣^(⁣٧)، وهي مَدْفَعُ ذي مَرْخٍ⁣^(⁣٦).

  ووَاقِصَةُ: ع باليَمَامَة، وقيلَ: ماءٌ بها، كما في المُعْجَم.

  وأَبو إِسْحَاقَ سَعْدُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ مالكِ بْنِ وُهَيْبٍ، وقيل: أُهَيْب بن عَبْدِ مَنَافِ بن زُهْرَةَ بن كِلَابِ الزُّهْريّ: أَحَدُ العَشَرَة المَشْهُود لَهُم بالجَنَّة، وأُمُّهُ حَمْنَةُ بنتُ سُفْيَانَ بنِ أُميَّةَ بْنِ عَبْد شَمْسٍ. و في الرَّوْض: دَعَا له النَّبِيُّ ﷺ بأَنْ يُسَدِّدَ الله سَهْمَه، وأَنْ يُجيبَ دَعْوَتَه، فَكانَ دُعَاؤُه أَسْرَعَ إِجابَة.

  و في الحَديث أَنَّه ﷺ قال: «احْذَرُوا دَعْوَةَ سَعْدٍ».

(١) واحدتها إيدامة، وهي فيعالة من أديم الأرض، قاله ابن بري.

(٢) هو أبو الغريب النصري كما في مادة وهص، واللسان: وهص «أبو العزيب النصري» باختلاف رواية الأرجاز.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «أسقط المصنف هنا مادة ذكرها في اللسان ونصه: وفص: الوفاص: الموضع الذي يمسك الماء، عن ابن الأعرابي، وقال ثعلب: هو الوفاص بالكسر، وهو الصحيح اه. وكان على الشارح التنبيه عليها».

(٤) في الصحاح: وهصه.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: المقاصر، هي أصول الشجر، الواحد مقصور، أفاده في اللسان».

(٦) ضبطت بالنص في معجم البلدان «مرخ» بالتحريك.

(٧) ضبطت عن معجم البلدان «واقصة».