يُقَالُ بَضَّ السِّقاءُ ولا القِرْبَةُ، أَي إِنَّمَا ذلِكَ الرَّشْحُ أَو النَّتْحُ، فَإِنْ كَانَ دُهْناً أَو سَمْناً فَهُوَ النَّثُّ. قال⁣^(⁣١): وبَعْضُهُم يَقُولُه ويُنْشِدُ لِرُؤْبَةَ:

  فَقلْتُ قَولاً عَرَبِيّاً غَضّاً ... لو كَانَ خَرْزاً في الكُلَى ما بَضَّا

  وفي الحَدِيثِ: «أَنَّه سَقَطَ من الفَرَسِ فإِذا هُوَ جَالِسٌ وعُرْضُ وَجْهِه يَبِضُّ مَاءً أَصْفَرَ».

  وبَضَّ لَهُ يَبُضُّ، بالضَّمِّ: أَعْطَاهُ شَيْئاً قَلِيلاً، كأَبَضَّ له إِبْضَاضاً، وأَنْشَدَ شَمِرٌ لِلْكُمَيْتِ:

  ولمْ تُبْضِضِ النُّكْدَ للجَاشِرِين ... وأَنْفَدَتِ النَّمْلُ ما تَنْقُلُ

  قال: هكذا أَنْشَدَنِيهِ ابنُ أَنَس بِضَمِّ التَّاءِ، ورَوَاهُ القَاسِمُ بفَتْحِها، وهُمَا لُغَتَان⁣^(⁣٢).

  وقال الأَصْمَعِيُّ: نَضَّ لَهُ بشَيْءٍ، وبَضَّ لَهُ بشَيْءٍ، وهو المَعْرُوف، القَلِيلُ.

  والْبَضَضُ، مُحَرَّكَةً، المَاءُ القَلِيلُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

  وبَضَّ الحَجَرُ ونَحْوُهُ يَبِضُّ: نَشَغَ منه المَاءُ شِبْهَ العَرَقِ، ومنه قَوْلُهُم: فُلانٌ مَا يَبِضُّ حَجَرُهُ، أَي لا يُنَالُ منه خَيْرٌ، وهو مَثَلٌ يُضْرَبُ لِلبَخِيلِ. وقال الجَوْهَرِيُّ: أَيْ ما تَنْدَى صَفَاتُهُ.

  وبَضَّ أَوْتَارَهُ: حَرَّكَها لِيُهَيِّئَهَا لِلضَّرْبِ، هكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. ونقَل ابنُ بَرِّيٍّ عن ابن خالَوَيْه: بَظَّ أَوْتَارَهُ، وبَضَّهَا، بالظَّاءِ والضَّادِ. والظَّاءُ أَكْثَرُ وأَحْسَنُ.

  ويُقَال: مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ إِلاَّ مِضّاً، وبِضّاً، ومِيضاً وبِيضاً، بكَسْرِهِنَّ، وهو أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الحَاجَةِ فَيَتَمَطَّقَ بَشَفَتَيْهِ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عَنِ الفَرّاءِ: وسَيَأَتِي مُفَسَّراً بأَكْثَرَ من ذلِكَ في «م ض ض».

  والبَضْبَاضُ: الْكَمْأَةُ، هكَذَا قَالُوه، وليْسَت بمَحْضَةٍ.

  ورَجُلٌ بُضَابِضٌ، بالضَّمِّ: قَوِيُّ، وكَذلِكَ ضُبَاضبٌ، ورُبَّمَا استُعْمل في البَعِير أَيْضاً. وعن ابن الأَعْرَابِيّ: بَضَّضَ تَبْضِيضاً، إِذا تَنَغَّمَ: وابْتَضَضْتُ نَفْسِي لَهُ ابْتِضَاضاً: استَزَدْتُهَا لَهُ، كائْتَضَضْتُها لَهُ، نَقَلَهُ الصَّاغَانيّ عن ابن عَبَّادٍ.

  وابْتَضَضْتُ القَوْمَ: اسْتَأْصَلْتُهُمْ، نَقَله الضاغانيّ عن ابنِ عَبّاد.

  وتَبَضَّضْتُهُ⁣^(⁣٣): أَخَذْتُ كُلَّ شَيْءِ لَهْ، عن ابن عَبّادٍ.

  وتَبَضَّضْتُ حَقِّي منْه: استَنْظَفْتُه قَلِيلاً قَلِيلاً، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ هكذا.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  بَضَّتِ العَيْنُ تَبِضُّ بَضّاً وبَضِيضاً: دَمَعَتْ. ويُقَال للرَّجُلِ إِذا نُعِتَ بالصَّبْرِ على المُصِيبةِ: مَا تَبِضُّ عَيْنُه.

  وفي حَدِيثِ طَهْفَةَ: «ما تَبِضُّ بِبِلَالٍ»، أَي ما يَقْطُرُ منها لَبَنٌ وبَضَّتِ الحَلَمَةُ، أَي دَرَّت باللَّبَن.

  وبَضَّتِ الرَّكِيَّةُ تَبِضُّ: قَلَّ مَاؤُهَا. قال أَبو زُبَيْدٍ:

  يا عُثْمَ أَدْرِكْنِي فإِنَّ رَكِيَّتِي ... صَلَدَتْ فأَعْيَتْ أَنْ تَبِضَّ بِمَائِهَا

  وفي حَدِيث النَّخَعِيّ: «الشَّيْطَانُ يَجْرِي في الإِحْلِيل ويَبِضُّ في الدُّبُرِ أَي يَدِبُّ فيه فَيُخَيّل أَنَّه بَلَلٌ أَو رِيحٌ.

  وامرأَةٌ بَضَاضٌ، كسَحَابٍ: بَضَّةٌ.

  والبَضَاضَةُ، والبُضُوضَةُ: نُصُوعُ البَيَاضِ في سِمَنٍ، وقد بَضَضْتَ يَا رَجُلُ وبَضِضْتَ، بالفَتْح والكَسْرِ. وقيل: البَضَاضَةُ: رِقَّةُ اللَّوْنِ وصَفَاؤُه الَّذِي يُؤَثِّر فيه أَدْنَى شَيْءٍ⁣^(⁣٤).

  وهُوَ أَبَضُّ النَّاسِ، أَي أَرَقُّهُمْ لَوْناً، وأَحْسَنُهُم بَشَرَةً.

  وبَضَّضَ عليه بالسَّيْفِ: حَمَلَ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

  وبَضَّضَ الجِرْوُ، مثل جَصَّصَ، ويَضَّضَ، ويَصَّصَ، كُلُّهَا لُغَاتٌ.

  [بعض]: بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ: طائِفَةٌ مِنْه، سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، يُقَالُ: بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضٍ. ج أَبْعَاضٌ، قال ابنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابنُ جِنِّي، فلا أَدْرِي، أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاهُ.

(١) أَي في الصحاح.

(٢) يعني: بضّ يَبُضُّ، وأَبَضَّ يُبِضُّ، كما في التهذيب.

(٣) في الأَصل والقاموس: «وتبضبضته» وما أَثبت عن الصحاح فالعبارة التالية المعطوفة تؤيد ما أَثبتناه.

(٤) وهو قول المبرد، نقله عنه في الأَساس.