ثُمَّ بَدَتْ تَنْبِضُ أَحْرَادُهَا ... إِنْ مُتَغَنَّاةً وإِنْ حَادِيَهْ⁣^(⁣١)

  ووَجَعٌ مُنْبِضٌ.

  والنَّبْضُ: نَتْفُ الشَعرِ، عن كُرَاع.

  وأَنْبَضَتْهُ الحُمَّى.

  وتقول: رَأَيْتُ وَمْضَةَ بَرْق، كنَبْضَةِ عِرْق.

  وجَسَّ الطَبِيبُ مَنْبِضَهُ⁣^(⁣٢)، ومَنَابِضَهُم.

  وأَنْبَضَ النَّدّافُ مِنْبَضَتَه⁣^(⁣٣).

  وفُلانُ ما نَبَضَ له عِرْقُ عَصَبِيَّةٍ، إِذا لم يَتَعَصَّب، وهو مَجَاز.

  ويُقَال: ما دام لي⁣^(⁣٤) عُرَيْقٌ نابِضٌ لَمْ أَخْذُلْك، أَي ما دُمْتُ حَيًّا، وهو مَجَاز.

  وذكرَ الجَوْهَرِيُّ المَثَلَ «إِنْبَاضٌ مِنْ غَيْرِ تَوْتِيرٍ» ولم يَذْكُرْ فِيمَ يُضْرَب، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: يُضْرَب لِمَنْ يَنْتَحِلُ ما لَيْسَ عِنْدَه أَدَاتُه.

  ويُقَال أَيضاً: «مَا يُعَرَفُ له مَنْبِضُ عَسَلَةٍ» كقولهم: مَضْرِبُ عَسَلَةٍ، إِذا لم يَكُنْ له أَصلٌ، ولا قَوْم.

  والمَنَابِضُ: مَوْضعٌ⁣^(⁣٥) في شِعْر المُسَيَّبِ بنِ عَلَسٍ، وقيل للمُتَلَمِّس.

  أَلَكَ السَّدِيرُ وبَارِقٌ ... ومَنَابِضٌ ولَك الخوَرْنَقْ

  والقَصْرُ من سِنْدَادَ ذُو الشُّ ... رُفَاتِ والنَّخْلُ المُنَبَّقْ

  [نتض]: نَتَضَ الجِلْدُ نُتُوضاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: أَي خَرَجَ به دَاءٌ فَأَثَارَ القُوَبَاءَ، ثُمَّ تَقَشَّرَ طَرَائقَ بعضُهَا من بَعْضٍ، ومثْلهُ في التَّهْذِيبِ. وفي اللِّسَانِ: خَرَج عليه داءٌ كآثَارِ القُوَبَاءِ وأَخْصَرُ من ذلِكَ عِبَارَةُ ابنِ القَطَّاع: نَتَضَ الجِلْدُ نُتُوضاً: تَقَشَّرَ من داءٍ، كالقُوَبَاءِ.

  وقالَ أَبو زَيْدٍ: مِنْ مُعَايَاةِ العَرَبِ قَوْلُهُم: ظَبْيٌ بِذِي تُنَاتِضَةٍ يَقْطَعُ رَدْغَةَ الماءِ، بِعَنَقٍ وإِرْخَاءٍ قال: يُسَكِّنُونَ الرَّدْغَة في هذِه الكَلِمَةِ وَحْدَهَا، هكَذَا نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان والصّاغَانِيُّ، إِلاّ أَنَّهُمْ قالُوا: «ضَأْنٌ» بَدَل «ظَبْيٍ» وهو نَصَّ أَبِي زَيْدٍ هكَذَا، ولم يَضْبُطُوا تُنَاتِضَة، ولم يُعَرِّفُوا ما هُوَ، وهو كعُلَابِطَةٍ، كَأَنَّهُ اسمُ مَوْضِعٍ، وأَمّا رَدْغَةُ المَاءِ، فسيأْتي ذِكْرُه في مَوْضِعه.

  وقال اللَّيْثُ: أَنْتَضَ العُرْجُونُ، وهو ضَرْبٌ من الكَمْأَة يَتَقَشَّرُ مِنْ أَعَالِيهِ ونصُّ العَيْن: وهو شَيْءٌ طَوِيلٌ من الكَمْأَةِ تَنْقَشِرُ أَعَاليه قال: وهو يَنْتِضُ عَنْ نَفْسِه كما تَنْتِضُ الكَمْأَةُ الكَمْأَةَ، والسِّنُّ السِّنَّ إِذَا خَرَجَتْ فرَفَعَتْهَا عن نَفْسِها، لم يَجِئْ إِلاّ هذا. هكذا نَصُّ العَيْن. قال الأَزْهَرِيُّ: هذا صحيحٌ ومَسْمُوعٌ من العَرَب. قال: ولم أَجِدْه لغيْرِ اللَّيْث.

  وقال ابنُ القَطّاع: أَنْتَضَ العُرْجُونُ: تَفَتَّحَ. ولو قال المصنِّف هكذا لكانَ اخْتِصَاراً حَسَناً؛ فإِنَّه حَاصِلُ ما قاله اللَّيْثُ في عِبَارَةٍ طويلة.

  [نحض]: النَّحْضُ: اللَّحْمُ نَفْسُه، قاله اللَّيْثُ، أَو النَّحْضُ والنَّحْضَةُ: المُكْتَنِزُ منه كلحْمِ الفَخِذِ، قاله الجَوْهَرِيُّ. وأَنشدَ الصّاغَانِيُّ للنابِغَة:

  مَقْذُوفَةٍ بدَخِيسِ النَّحْضِ بَازِلُهَا ... لَهُ صَرِيفٌ صَرِيفَ القَعْوِ بالمَسَدِ

  وفي الأَسَاسِ: أَطْعَمَهم النَّحْضَ، وسَقاهُمُ المَحْضَ، وهو اللَّحْمُ المُكْتَنِزُ.

  ويُقال: اشْوِ لنا هذِه النَّحْضَةَ، بهاءٍ: القِطْعَة الكَبِيرَة منه، قاله اللَّيْثُ، وكُلُّ بَضْعَةِ لَحْمٍ لا عَظْمَ فيها: لَفِئَةٌ، نحو النَّحْضَةِ، والهَبْرةِ، والوذْرَةِ، ج: نُحُوضٌ⁣^(⁣٦) ونِحَاضٌ.

  وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ:

  ثمّ أَبْرِي نِحَاضَهَا فتَرَاهَا ... ضَامِراً بَعْدَ بُدْنِهَا كالهِلَالِ

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: إن متغناه الخ أراد: متغنية، اضطر فحوله إلى لفظ المفعول، وقوله: حادية أي ذات حداء، انظر اللسان.

(٢) ضبطت بالحركة في الأساس بفتح وكسر الباء.

(٣) في الأساس: مِنْبَضَه.

(٤) الأساس: «فيّ».

(٥) في معجم البلدان: موضع بنواحي الحيرة. وذكره بدون ألف ولام.

(٦) عن القاموس وبالأصل «نحض».