والَّذِي قَرَأْتُه في الدِّيوان:

  «إِذا أَنْفَضَ الحَيُّ» ... ^(⁣١)

  ويُرْوَى: «لم يُنْفِضِ.

  وفي الحَدِيث: «كُنَّا في سَفَرٍ فأَنْفَضْنَا» أَي، فَنِيَ زَادُنا، كأَنَّهم نَفَضُوا مَزاوِدَهم لخُلُوِّها، وهو مِثْلُ أَرْمَلَ وأَقْفَرَ.

  أَو أَنْفَضُوا زَادَهُم: أَفْنَوْهُ وأَنْفَدُوه، قاله ابنُ دُرَيْدٍ، وجَعَلَه مُتَعَدِّياً⁣^(⁣٢)، والاسمُ: النّفاضُ، كسَحَابٍ وغُرَابٍ، الفَتْحُ عن ثَعْلَبٍ، وكانَ يَقُولُ: هو الجدْبُ، ومنه المَثَلُ: النُفَاضُ يُقَطِّرُ الجَلَب»، فعَلَى قولِ منْ قال: النُّفَاضُ: فَنَاءُ الزّادِ، يقولُ في مَعْنَى المَثَلِ: إِذا ذَهَبَ طَعَامُ القَوْمِ أَو مِيرَتهُم قَطرُوا إِبِلَهم الَّتِي كانُوا⁣^(⁣٣) يَضِنُّونَ بها، فجَلَبُوها للبَيْعِ، فبَاعُوها واشْتَرَوْا بثَمَنِهَا مِيرَةً. وعلَى قوْلِ ثَعْلَبٍ: أَي إِذا جَاءَ الجَدْبُ جُلِبَت الإِبِلُ قِطَاراً قِطَاراً لِلْبَيْعِ، ومآلُهما وَاحِدٌ.

  وأَنْفَضَت الجُلَّةُ: نُفِضَ جميع ما فِيها من التَّمْرِ.

  وانْتَفَضَ الكَرْمُ: نَضُرَ وَرَقُه، قال أَبو النَّجْمِ:

  وانْشَقَّ عن فُطْحٍ سَوَاءٍ عُنْصُلُهْ ... وانْتفَضَ البَرْوقُ سُوداً فُلْفُلُهْ

  وانْتَفَضَ الذَّكَرَ: اسْتَبْرَأَهُ ممّا فيه من بَقِيَّةِ البوْلِ، ومنه حدِيثُ ابنِ عُمَرَ: «أَنَّه كان يَمُرُّ بالشَّعْبِ من مُزْدَلِفَةَ فيَنْتَفِضُ ويَتَوضَأُ»، كاسْتَنْفَضَهُ.

  والنِّفَاضُ، ككِتَابٍ: إِزارٌ للصِّبْيَانِ، قاله الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ للرّاجِزِ:

  جارِيَةٌ بَيْضَاءُ في نِفَاضِ ... تَنْهَضُ فيه أَيَّمَا انْتِهَاضِ

  كنَهَضانِ البَرْقِ ذِي الإِيماضِ

  وقال ابنُ عَبّادٍ: يُقَالُ: أَتَانَا وما علَيْهِ من نِفَاض، أَي شَيء من الثِّيَابِ، وجَمْعُه النُّفُضُ.

  والنِّفَاض: بِساطٌ يَنْحَتُّ عليه وَرَقُ السَّمُرِ ونَحْوِه، وذلِك أَنْ يُبْسَطَ له ثُوْبٌ، ثمّ يُخْبَطُ بالعَصَا، فذلِك الثَّوْبُ نِفَاضٌ.

  وج: نُفُضٌ، بضَمَّتين.

  والنِّفَاضُ أَيضاً: ما انْتَفَضَ عليهِ من الوَرَقِ، كالأَنافِيضِ، نقله الصّاغانِيُّ، ووَاحِدَةُ الأَنَافِيضِ أَنْفُوضَةٌ.

  وقال الزَّمَخْشَرِيُّ: الأَنَافِيضُ: ما تَسَاقَطَ من الثَّمَرِ في أُصولِ الشَّجَرِ.

  ومن المَجاز: النُّفُوضُ: البُرْءُ من المَرَضِ، وقد نَفَضَ من مَرَضِه.

  والنَّفِيضَةُ، كسَفِينَةٍ: نحو الطَّلِيعَة، نَقَلَه الجَوْهَريُّ.

  قال: والنَّفَضَةُ، مُحَرَّكَةً: الجَمَاعَةُ يُبْعَثُون في الأَرْضِ مُتَجسِّسِينَ؛ لِيَنْظُرُوا هلْ فيهَا عَدُوٌّ أَمْ لا، زاد اللَّيْث: أَو خوف، وأَنْشَدَ الجَوْهَريُّ لسَلْمَى الجُهَنِيَّةِ تَرْثِي أَخاها أَسْعَدَ، قال ابنُ برِّيّ: صوابُه سُعْدَى الجُهَنِيَّة⁣^(⁣٤)، قلتُ: وهي سُعْدَى بِنْتُ الشَّمَرْدَلِ:

  يَرِدُ المِيَاهَ حَضِيرَةً ونَفِيضَةً ... وِرْدَ القَطَاةِ إِذَا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ⁣^(⁣٥)

  تَعْنِي إِذَا قَصُرَ الظِّلُ نِصْفَ النَّهَارِ. والجمْعُ: النَّفَائضُ.

  قلتُ: وحَضِيرَةً ونَفِيضَةً منصوبانِ على الحالِ، والمَعْنَى: أَنَّه يَغْزُو وحْدَه في مَوْضِع الحَضِيرَةِ والنَّفِيضةِ، وقد تقَدّم أَيضاً في «ح ض ر».

  واسْتَنْفَضَهُ، واسْتَنْفَضَ ما عنده، أَي: اسْتَخْرَجَهُ، قال رُؤْبَةُ:

  صَرَّحَ مَدْحِي لكَ واسْتِنْفَاضِي ... سَيْبَ أَخٍ كالغَيْثِ ذي الرِّيَاضِ

  واسْتَنْفَضَ: بَعَثَ النَّفِيضَةَ أَي الطَّلِيعَةَ، كما في الصّحاحِ. وفي الأَسَاس واللِّسَان: اسْتَنْفَضَ القومُ: بَعَثُوا النَّفَضَةَ الَّذِينَ يَنْفُضُون الطُّرُقَ.

  واسْتَنْفَضَ بالحَجَرِ: اسْتَنْجَى، ومنه الحَدِيثُ: «ابْغِنِي أَحْجَاراً أَسْتَنْفِضُ بها» أَي أَسْتَنْجِي بها، وهو من نَفْضِ الثَّوْبِ؛ لأَنَّ المُسْتَنْجِيَ يَنْفُضُ عن نَفْسِه الأَذَى بالحَجَر، أَي يُزِيلُه ويَدْفَعُه.

(١) والذي في اللسان: إذا انفض القوم.

(٢) الجمهرة ٣/ ٩٨.

(٣) عن اللسان وبالأصل «كان».

(٤) في المطبوعة الكويتية «الجهينية» تصحيف.

(٥) قال الفراء حضيرة الناس ونفيضتهم هي الجماعة. وعن ابن الاعرابي: حضيرة يحضرها الناس، ونفيضة ليس عليها أحد. انظر التهذيب.