والمِخْبَطُ كمِنْبَرٍ: العَصَا يُخْبَطُ بها الوَرَقُ، ومنه الحَدِيثُ: «فَضَرَبَتْهَا ضَرَّتُهَا بمِخْبَطٍ فَأَسْقَطَتْ» والجَمعُ المَخَابِطُ، وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً بعدَ هذا بقَلِيلٍ، وشاهِدُه:

  لَمْ تَدْرِ ماسَأْ لِلْحَمِير ولَمْ ... تَضْرِب بكفِّ مَخابِطَ السَّلَمِ⁣^(⁣١)

  والخَبَطُ، مُحَرَّكَةً: وَرَق الشَّجَرِ يُنْفَضُ بِالْمَخَابِطِ، أَي العِصِيِّ، ثمّ يُجَفَّفُ ويُطْحَنُ ويُخْلَطُ بدَقِيقٍ أَو غَيْرِه، ويُوخَفُ بالماءِ فتُوجَرُه الإِبِلُ، قالَهُ أَبو حَنِيفَةَ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يُخْبَطُ بالعَصَا حَتّى يَنْتَثِرَ، والخَبَطُ: كُلُّ وَرَقٍ مَخْبُوطٍ بالعَصَا، فَعَلٌ بمعْنَى مَفْعُولٍ، كالنَّفَضِ والهَدَم، وهو من عَلَف الإِبِلِ.

  والخَبَطُ أَيْضاً: مَا خَبَطَتْهُ الدَّوَابُّ بأَرْجُلِهَا وكَسَرَتْهُ.

  ووالخَبَط: ع، لِجُهَيْنَةَ بالقَبَلِيَّةِ⁣^(⁣٢) ممّا يَلِي ساحِلَ البَحْرِ، على خَمْسَةِ أَيّامٍ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ على ساكِنِها أَفضلُ الصَّلاةِ وأَتَمُّ السَّلَامِ، ومنه سَرِيَّةُ الخَبَطِ، من سَرَاياهُ ﷺ، أَميرُها أَبو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاح، ¥، وكانت في رَجَب سنة ثَمَانٍ من الهِجْرَة، بَعَثَه رسول الله ﷺ في ثلاثِمِائَةٍ من المُهَاجِرِينَ والأَنْصَارِ، منهم: عُمَرُ بنُ الخَطّابِ ¥، إِلى حَيٍّ من جُهَيْنَةَ بالقَبَلِيَّةِ، أَو لأَنَّهُم جاعُوا في الطَّرِيقِ حَتَّى أَكَلُوا الخَبَطَ، فسُمُّوا جَيْشَ الخَبَطِ، وسَرِيَّةِ الخَبَطِ.

  والخَبِيطُ، كأَمِيرٍ: الحَوْضُ الذي خَبَطَتْه الإِبِلُ فهَدَمَتْهُ، وقِيل: سُمِّيَ به لأَنَّ طِينَهُ يُخْبَطُ بالأَرْجُلِ عند بِنَائِه. ج: خُبُطٌ، بضَمَّتَيْنِ، قال الشّاعِرُ:

  ونُؤْيٍ كأَعْضَادِ الخَبِيطِ المُهَدَّمِ⁣^(⁣٣)

  قاله اللّيْثُ، وقال أَبُو مالِكٍ: الخَبِيطُ: هو الحَوْضُ الصَّغِيرُ.

  قال: والخَبِيطُ: لَبَنٌ رَائِبٌ أَو مَخِيضٌ يُصَبُّ عليه حَلِيبٌ من لَبَنٍ، ثمَّ يُضْرَبُ حَتّى يَخْتَلِطَ، وأَنْشَدَ:

  أَو قُبْضَةٍ من حَازِرٍ خَبِيطِ

  والخَبِيطُ الماءُ القَلِيلُ يَبْقَى في الحَوْضِ، مثل الصُّلْصُلَةِ، عن ابْنِ السِّكِّيتِ، ويُقَالُ: في الإِنَاءِ خَبِيطٌ مِن ماءٍ، وأَنْشَدَ:

  إِنْ تَسْلَمِ الدَّفْواءُ والضَّرُوطُ ... يُصْبِحْ لَهَا في حَوْضِهَا خَبِيطُ

  والدَّفْواء والضَّرُوط: نَاقَتَان. وكذلِكَ: الخِبْطُ والخِبْطَةُ.

  والخَبَاطُ، كسَحَابٍ: الغُبَارُ يَرْتَفِعُ من خَبْطِ الأَرْجُلِ.

  والخُبَاطُ، كغُرَابٍ: داءٌ كالجُنونِ وليسَ به، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ويُرْوَى بالحَاءِ، وقد تقدّم.

  والخِبَاطُ، بالكَسْرِ: الضِّرَابُ، عن كُرَاع.

  والخِبَاطُ: سِمَةٌ في الفَخِذِ، كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، والسُهَيْلِيُّ في الروَّض، وهكَذَا في العَيْن.

  و⁣^(⁣٤) قيل: هي الَّتِي تَكُونُ على الوَجْهِ، حكاه سِيبَوَيْه، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو فَوْقَ الخَدِّ، وزاد الجَوْهَرِيُّ: طَوِيلَةٌ عَرْضاً، قال: وهي لِبَنِي سَعْدٍ، وقال ابنُ الرُّمَّانِيّ في تَفْسِير الخِبَاطِ: في كتاب سِيبَوَيْهٍ: إِنَّهُ الوَسْمُ في الوَجْهِ، والعِلَاطُ والعِرَاضُ في العُنُق. قال: والعِرَاضُ يكون عَرْضاً. والعِلَاطُ يكونُ طُولاً، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للمُتَنَخِّلِ:

  مَعَابِلَ غيرَ أَرْصَافٍ ولكِنْ ... كُسِينَ ظُهَارَ أَسْوَدَ كالخِبَاطِ⁣^(⁣٥)

  قال: غير أَرْصافِ، أَي: لَيْسَتْ مَشْدُودَةً بِقَتبٍ. قُلْتُ: ولم أَجِدْ هذَا البَيْتَ في طَائِيَّةِ المُتَنَخِّلِ الَّتي أَوّلُهَا:

(١) قوله: «ماسَأ» عن المطبوعة الكويتية وبالأصل: ما ساء.

(٢) معجم البلدان: موضع في أرض جهينة بالقبلية.

(٣) الأساس ونسبه لذي الرمة وروايته:

ومستقوسٍ قد ثلم السيلُ جدره ... شبيه بأعضاد الخبيط المهدّمِ

(٤) في القاموس: «أو».

(٥) الذي في ديوان الهذليين ٢/ ٢٨ للمتنخل:

خواظٍ في الجفير مخوياتٍ ... كسين ظُهار أصحر كالخياطِ

وفسره: الخياط: زق زيت، أي كأنه وعاء للزيت، فربما شق فجعل مثل القرو.