[زرط]: زَرَطَ اللُّقْمَةَ يَزْرِطُهَا زَرْطاً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال الأَزْهَرِيُّ: أَي ابْتَلَعَهَا، كسَرَطَهَا وزَرَدَهَا، والزِّرَاطُ بالكَسْرِ، لُغَةٌ في السِّرَاطِ، بالسِّينِ، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ اسْتِطْرَاداً في الصِّراطِ. فالمُنَاسِبُ كَتْبُه بالأَسْودِ. ورُوِيَ عن أَبِي عَمْرٍو أَنَّه قَرَأَ اهْدِنا الزِّراطَ المُسْتَقِيم⁣^(⁣١) بالزّايِ خالِصَةً، ورَوَى الكِسائِيُّ عن حَمْزَة «الزِّراطَ» بالزَّاي، وسائِرُ الرُّواةِ رَوَوْا عَنْ أَبِي عَمْرٍو {الصِّراطَ}. وقال ابنُ مُجَاهِدٍ قَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ بالصّادِ، واخْتُلِفَ عنه، وقَرَأَ بالصَّادِ نافِعٌ وأَبو عَمْرٍو وابنُ عامِرٍ وعاصِمٌ والكِسَائِيُّ، وقِيلَ: قَرَأَ يَعُقُوبُ الحَضْرَمِيُّ «السِّرَاطَ» بالسِّينِ، كذا في اللِّسَانِ. وفي العُبَابِ: وقَرَأَ حَمْزَةُ بن حَبِيبٍ في رِوايَةِ الفَرّاءِ عنهُ وعن الكِسَائِي في رِوايَةِ ابن ذَكْوَانَ عَنْهُ، وعن عَاصِمٍ في رواية مُجَالِد بن سَعِيدٍ عنه: «اهْدِنا الزِّراطَ» بالزّاي الخالِصَة الصَّافِيَةِ من غَيْرِ إِشْمَامٍ.

  [زربط]: * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الزَّرْبَطانَةُ هي الزَّبَطانَةُ في لغة العامّة.

  [زطط]: الزُّطُّ، بالضَّمِّ: جِيلٌ من الناسِ، كما في الصّحاحِ.

  وقد جاءَ ذِكْرُه في البُخَارِيِّ في صِفَةِ مُوسَى # «كأَنَّهُ من رِجَالِ الزُّطِّ».

  واختُلِفَ فِيهم، فقِيل: هُم السَّبَابِجَةُ: قومٌ من السِّنْد بالبَصْرَة. وقال القاضِي عِياضٌ: هم جِنْسٌ من السُّودانِ طِوَالٌ، ومِثْلُه في التَّوْشِيحِ للجَلالِ، وزَاد: مع نَحَافَةٍ. ونَقَل الأَزْهَرِيُّ عن اللَّيْث أَنَّهُم: جِيلٌ من الهِنْدِ إِليهِم تُنْسَب الثِّيَابُ الزُّطِّيَّةُ، قال: وهو مُعَرَّبُ جَتَّ بالفَتْحِ بالهِنْدِيَّةِ. قال الصَّاغَانِيُّ: أَمّا اللَّيْثُ فلم يَقُلْ في كِتَابِه هذا، وأَمَّا جَتَّ، بالهِنْدِيَّةِ فصحيحٌ بفتح الجِيم، وكذلِكَ هو مضبوطٌ في نُسْخَةٍ صَحَّحَها الأَزْهَرِيُّ، وعليها خَطُّه بفتحِ الجِيم، وعلى هذا، القِيَاسُ يَقْتَضِي فَتْحَ مُعَرَّبِهِ أَيضاً. وفي الصّحاح: الوَاحِدُ: زُطِّيٌّ، كالرُّومِ والرُّومِيّ، والزَّنْجِ والزَّنْجِيِّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الزُّطُّ هذَا الجِيلُ، وليس بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ، وقد تَكَلَّمَتْ به العَرَبُ، وأَنْشَدَ:

  فَجِئنا بِحَيَّيْ وَائِلٍ وبِلِفِّهَا ... وجَاءَتْ تَمِيمٌ زُطُّهَا والأَساوِرُ

  وقَالَ أَبُو النَّجْمِ:

  جارِيَةٌ إِحْدَى بَناتِ الزُّطِّ ... ذَاتُ جَهَازٍ⁣^(⁣٢) مِضْغَطٍ مِلَطِّ

  قلت: وكانَ خالدُ بنُ عبدِ الله أَعْطَى أَبا النَّجْمِ جَارِيَةً من سَبْيِ الهِنْدِ، ولَهُ فيها أُرْجُوزة أَوَّلها.

  عُلِّقْتُ خَوْداً من بَناتِ الزُّطِّ

  والأَزَطُّ مثل الأَذَطِّ، وقِيلَ: بل الأَزَطُّ: المُسْتَوِي الوَجْهِ.

  والأَذَطُّ: المُعْوَجّ الفَكِّ.

  والأَزَطُّ: الكَوْسَجُ، كالأَثَطِّ، وجَمْعُهما زُطُطٌ وثُطُطٌ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: زَطَّ الذُّبَابُ، أَي صَوَّتَ، كما في العُبَابِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  حَلَق فُلانٌ رَأْسَه زُطِّيّة، أَي مِثْل الصَّلِيبِ، كأَنَّهُ فِعْلُ الزُّطِّ، وقد جاءَ ذلك في بَعْضِ الأَخْبَارِ.

  [زعط]: زَعَطَهُ كَمَنَعَهُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في كِتَابَيْه⁣^(⁣٣)، وفي الِّلسَان، أَي خَنَقَهُ.

  وزَعَطَ الحِمَارُ: صَوَّتَ.

  وفي اللِّسَان: ضَرِطَ. قال ابنُ دُرَيْدٍ: وليس بثَبَتٍ.

  ومَوْتٌ زَاعِطٌ: ذابحٌ وَحِيٌّ، كذَاعِطٍ.

  [زلط]: الزَّلْطُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٤): هو المَشْيُ السَّرِيعُ، في بعضِ اللُّغاتِ، ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ، وكأَنَّهُ لم يَجِدْهُ في الجَمْهَرَةِ حَتّى احْتَاجَ إِلى نَقْلِه عن ابْنِ عَبّادٍ، وابنُ عَبّادٍ أَخَذَه من الجَمْهَرَةِ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: وليس بثَبَتٍ.

  والزُّلَيْطَةُ، كجُهَيْنَة: اللُّقْمَةُ المُنْزَلِقَةُ من العَصِيدَة ونَحْوِهَا، مُوَلَّدَة، قال شيخُنَا: لا يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ عَرَبِيَّةً كَأَنَّهَا لسُرْعَةِ دَوْرِها في الحَلْقِ. قلتُ: أَمّا وَجْهُ الاشْتِقاقِ

(١) سورة الفاتحة الآية ٦.

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «جهاد».

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «كتابه».

(٤) الجمهرة ٣/ ٥.