ابنُ دُرَيْدٍ، أَي أَحْدَثَ عِنْدَ الجِمَاعِ، قال: ومِنْهُ قولُهم: وهُوَ عِضْيَوُطٌ، كهِلْيَوْنٍ قال: وزَعَمَ الخَلِيلُ أَنَّه يَتَصَرَّفُ بالضّاد والذال جميعاً⁣^(⁣١)، قال: ولمْ يُصَرِّفه أَحدٌ من أَصحابِنَا غيره وقال ثعلب: هو العُضْيُوط، بالضَّمّ.

  [عضفط]: العُضْفُوطُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ: هو كعُصْفُورٍ، وقال ابْنُ عَبّادٍ: هو العَيْضَفُوطُ مِثَالُ حَيْزَبُونٍ، لغةٌ في العَضْرَفُوطِ، والجَمْعُ: عَضَافِيطُ.

  [عطط]: عَطَّ الثَّوْبَ يَعُطُّه عَطّاً: شَقَّهُ طُولاً، قال اللَّيْثُ: أَو عَرْضاً: من غير⁣^(⁣٢) بَيْنُونَةٍ، وأَنْشَدَ:

  وإِنْ لَجُّوا حَلَفْتُ لَهُمْ بحِلْفٍ ... كعَطِّ البُرْدِ لَيْسَ بذِي فُتُوقِ

  وقال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ:

  من بَنِي عَامِرٍ لها شَطْرُ قَلْبِي ... قِسْمَةً مِثْلَ ما يُعَطُّ الرِّدَاءُ

  كعَطَّطَهُ، شُدِّدَ للْكَثْرَةِ، كما في الصّحاحِ. وأَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ:

  بضَرْبٍ في القَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ ... وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ⁣^(⁣٣)

  ويُرْوَى:

  «في الجَمَاجِم ذِي فُضُولٍ»

  ويروى: «تَعْطَاطِ».

  قِيل: وقُرِئَ قولُه تعالَى: {فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ مِنْ دُبُرٍ}⁣^(⁣٤) رواه المُفَضَّلُ، قال: هكَذا قَرَأْتُ في مُصْحَفٍ، ونَقَلَه اللَّيْثُ، قال الصّاغانِيُّ: ولم أَعْلَمْ أَحَداً من أَهْلِ الشَّواذِّ قرأَ بها، فتَعَطَّطَ الثوبُ وانْعَطَّ، قال ابنُ هَرْمَةَ:

  لَبِسَتْ مَعَارِفُهَا البِلَى فجَدِيدُهَا ... خَلَقٌ كثَوْبِ الماتِحِ المُتَعَطِّطِ

  وقال أَبُو النَّجْمِ:

  كَأَنَّ تَحْتَ ثَوْبِهَا⁣^(⁣٥) المُنْعَطِّ ... إِذا بَدَا مِنْهَا الَّذِي تُغَطِّي

  شَطّاً رَمَيْتَ فَوْقَهُ بشَطِّ

  وقال المُتَنَخِّلُ:

  تَمُدُّ له حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ ... يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو انْعِطَاطِ⁣^(⁣٦)

  وعَطَّ فُلاناً إِلى الأَرْضِ يَعُطُّه عَطًّا: صَرَعَهُ وغَلَبَهُ، عن أَبي عَمْرٍو.

  والعَطَاطُ، كسَحَابِ: الشُّجَاعُ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ، عن ابْنِ السَّكِّيت.

  والعَطَاطُ: الأَسَدُ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ:

  وذلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيَانَ شَفْعاً ... ويَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ⁣^(⁣٧)

  قِيلَ: هو الجَسِيمُ الطَّوِيلُ الشُّجَاعُ، ويُرْوَى «الغَطَاطِ» بالغَيْنِ المُعْجَمَة.

  وقالَ الشَّيْبَانِيُّ: المَعْطُوطُ: المَغْلُوبُ، كالمَعْتُوتِ، وهُوَ الَّذِي غُلِبَ قَوْلاً أَو فِعْلاً، هكَذَا في النُّسَخِ، والصّوابُ: وفِعْلاً. أَو العَتُّ، بالتَّاءِ. فِي القَوْلِ، والعَطُّ، بالطّاءِ، في الفِعْلِ.

  وقال ابنُ بَرِّيّ: العُطُطُ، بضمّتَيْن: المَلَاحِفُ المُقَطَّعَةُ.

  وهو قولُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

  والعُطْعُطُ، كهُدْهُدٍ: العَتُودُ من الغَنَمِ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، أَو الجَدْيُ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ.

  أَو الجَحْشُ، وهو وَلَدُ الحِمَارِ الأَهْلِيِّ، كالعُتْعُتِ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: العَطْعَطَةُ: تَتَابُعُ الأَصْوَاتِ واخْتِلاطُهَا في الحَرْبِ وغَيْرِهَا، وفي بعضِ النَّسَخِ: واخْتِلَافُهَا.

(١) في التكملة: وزعم الخليل أنه يتصرف فيقال: عَضْيَط يُعَضْيِط عَضْيَطَةً.

(٢) في القاموس: بلا بينونة.

(٣) ديوان الهذليين ٢/ ٢٤ وصدره فيه:

بضربٍ في الجماجم ذي فروغٍ

(٤) سورة يوسف الآية ٢٧ والقراءة المشهورة: {... قُدَّ مِنْ دُبُرٍ}.

(٥) في الصحاح واللسان: درعها.

(٦) ديوان الهذليين ٢/ ٢٣ وفي الأصل «تحللهن» والمثبت عن الديوان.

(٧) قال ابن بري هو لعمرو بن معدي كرب.