والمُقَطْقَطُ الرَّأْسِ، بفتحِ القافَيْنِ: المُصَعْنَبُهُ، هكذا هو في العُبَابِ، وهو الصَّوابُ، ووقع في كِتابِ المحيطِ: المُصَنِّعُه، بكسرِ النُّونِ المُشدَّدَةِ مِن غيرِ مُوَحَّدَةٍ، وهو خَطأٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرُك عليه:

  انْقَطَّ الشَّيْءُ، واقْتَطَّ: مُطَاوِعَا قَطَّهُ قَطًّا.

  وامْرَأَةٌ قَطَّةٌ وقَطَطٌ، بغير هاءٍ: جَعْدَةُ الشَعرِ.

  وقال الفَرّاءُ: الأَقَطُّ: الَّذِي انْسَحَقَت أَسْنانُه حتى ظَهَرَتْ دَرَادِرُهَا. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الأَقَطُّ: الَّذِي سَقَطَتْ أَسْنانُه.

  وفي المُحْكَمِ: رَجُلٌ أَقَطُّ، وامرأَةٌ قَطّاءُ، إِذا أَكَلا على أَسْنانِهما حَتّى تَنْسَحِقَ، حكاه ثَعْلَبٌ.

  ويقالُ: هاتِ قَطَّةً من بِطِّيخٍ، أَو غَيْرِه، وهي الشَّقِيقَةُ منه، كما في الأَسَاسِ.

  وقَطَّ البَيْطارُ حافِرَ الدّابّةِ: نَحَتَه وسَوّاه، وخيلٌ قُطَّتْ حَوافِرُها، وحافِرٌ فَرَسِهِ غيرُ مَقْطُوطٍ.

  وخُذْ قِطًّا من العامِل، أَي حَظًّا من الهِبَاتِ. كما في الأَساسِ⁣^(⁣١).

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: القُطْقُوطُ: الصَّغِيرُ الجِسْمِ، قال: وليس بثَبتٍ.

  وهو [جَعْدٌ]⁣^(⁣٢) قَطَطٌ، مُحَرَّكَةً: بليغُ الشُّحِّ، وهو مَجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

  والقَطْقاطُ: جماعةُ القَطَا: عامِّيَّةٌ. وقُطَيْطٌ، كزُبير: عَلَمٌ.

  وقَوْلُهُم: فَقَط، قال السَّعْدُ في المُطَوَّلِ: قَط: اسمُ فِعْلٍ بمَعْنَى انْتَهِ، ويُصدَّرُ كثيراً بالفاءِ تَزْيِينا لِلَّفْظِ، كأَنَّهُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ، أَي إِذا كانَ كذلِكَ فانْتَهِ عن الآخَر.

  [قعرط]: القَعْرَطَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال أَبو عَمْرٍو: هو تَقْوِيضُ البِنَاءِ كالقَعْوَطَة.

  [قعط]: القَعْطُ، كالمَنْعِ: الشَّدُّ والتَّضْيِيقُ، يُقَال: قَعَطَ على غَرِيمِه، كما في الصّحاحِ، وفي المُحْكَمِ: إِذا شَدَّدَ عليه في التَّقاضِي، وهو قاعِطٌ، كالتَّقْعِيطِ. يُقَال: قعَّطَ وَثَاقَهُ، أَي شَدَّهُ، قال الرّاجِزُ:

  بلْ قابضٍ بَنانَه مُقَعَّطِهْ ... أُعْطِيتُ من ذِي يَدِه بسُخُطِهْ

  قالَ الصّاغَانِيُّ: بل بمَعْنَى رُبَّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: المِعْسَرُ: الذي يُقَعِّطُ على غَرِيمِه في وقْت عُسْرَته، أَي: يُلِحُّ عليه.

  والقَعْطُ: الجُبْنُ والصَّرَعُ، هكَذَا في النُّسَخِ بالصّادِ المُهْمَلَةِ، وفي التَّكْمِلَةِ: «والضَّرَعُ» بالإِعْجَامِ والتَّحْرِيكِ.

  والقَعْطُ: الغَضَبُ.

  والقَعْطُ: شِدَّةُ الصِّيَاحِ على الغَرِيم، كالإِقْعاطِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  والقَعْطُ: الشّاء الكَثِيرَةُ.

  والقَعْطُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ، يُقَال: قَعَطَ الدَّوابَّ يَقْعَطُها قَعْطاً، إِذا ساقَهَا سَوْقاً شَدِيداً، كالتَّقْعِيطِ يُقَال: هو يُقَعِّطُ الدَّوابَّ، إِذا كان عَجُولاً يَسُوقُها شَدِيداً.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: القَعْطُ: الكَشْفُ، وكذلِكَ الطَّرْدُ.

  وقالَ غيرُه: القَعْطُ: شَدُّ العِمَامَةِ من غَيْرِ إِدَارَةٍ تَحْتَ الحَنَكِ، وقد قَعَط عمَامَتَه يَقْعَطُهَا قَعْطاً، قالَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ:

  طُهَيَّةُ مَقْعُوطٌ عليها العَمَائمُ

  وقال أَبُو عَمْرٍو: القَعْطُ: اليُبْسُ. والقاعِطُ: اليابِسُ.

  وقَعَطَ شَعرُهُ من الحُفُوفِ: يَبِسَ ورَجُلٌ قَعَاطٌ، كسَحَابٍ، هكذا في سَائِرِ النُّسَخِ، والصَّوَابِ: كشَدّادٍ كما هُوَ في التَّكْمِلةِ واللِّسَانِ، وهو قَولُ ابْنِ السِّكِّيتِ.

  وكذلِكَ: رَجُلٌ قِعَاطٌ، مثل كِتابٍ: سَوّاقٌ عَنِيفٌ شَدِيدُ السَّوْقِ للدَّوابِّ.

  وقال أَبُو العَمَيْثَلِ: قَعِطَ، كسَمِع، قَعْطاً: ذَلَّ وهانَ.

  وقال غيرُه: أَقْعَطَ في القَوْلِ: إِذا أَفْحَشَ فيه كقَعَط قَعْطاً. وفي المحيط: قَعَّطَ تَقْعِيطاً.

  وقال أَبُو العَمَيْثلِ: أَقْعَطَ فُلاناً: إِذا أَهَانَهُ وأَذَلَّه.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أَي حظَّا من الهبات والذي في نسخة الأساس التي بأيدينا: وخذ قِطا من العامل، وهو خط الحساب».

(٢) زيادة عن الأساس.