الأَرْضِ، تَعالَى شَأْنُهُ، وقد حَفِظَ على خَلْقِهِ وعِبَادِه ما يَعْمَلُون مِنْ خَيْرٍ أَو شَرٍّ، وقد حَفِظَ السَّمواتِ والأَرْضَ بِقُدْرَتِهِ {وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}⁣^(⁣١) وفي التَّنْزِيل العَزِيز: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ ٢١ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}⁣^(⁣٢)، وقُرِئَ «مَحْفُوظٌ» وهو نَعْتٌ لُلقُرْآن، وكَذا قَولُه تَعَالَى: {فاللهُ خَيْرٌ حِفْظاً}⁣^(⁣٣)، وقَرَأَ الكُوفِيُّون - غَيْرَ أَبِي بَكْرٍ: حافِظاً، وعَلَى الأَوَّلِ أَيْ حِفْظُ اللهِ خَيْرُ حِفْظٍ، وعَلَى الثّاني بالمُرَادِ الله خَيْرُ الحَافِظِينَ. وقَوْلُه تَعَالَى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ}⁣^(⁣٤)، أَي ذلِكَ الحِفْظ من أَمْرِ الله.

  وقال النَّضْرُ: الحَافِظُ: الطَّرِيقُ البَيِّنُ المُسْتَقِيمُ الَّذِي لا يَنْقَطِعُ، وهو مَجَازٌ. قال: فأَمَّا الطَّرِيقُ الَّذِي يَبِينُ مَرَّةً ثمَّ يَنْقَطِعُ أَثَرُهُ فَلَيْسَ بحَافِظٍ.

  والحَفَظَةُ، مُحَرَّكَةً: الَّذِينَ يُحْصُونَ أَعْمَالَ العِبَادِ ويَكْتُبُونَها عَلَيْهِم، مِنَ المَلائكَة، وهم الحَافِظُونَ. وفي التَّنْزِيلِ: {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ}⁣^(⁣٥)، وأَخْصَرُ مِنْهُ عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ: والحَفَظَةُ: المَلائكَةُ الَّذِين يَكْتُبُونَ أَعْمَالَ بَنِي آدَم.

  والحِفْظَةُ، بالكَسْرِ، والحَفِيظَةُ: الحَمِيَّةُ والغَضَبُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، زادَ غَيْرُه: لحُرْمَةٍ تُنْتَهَكُ مِنْ حُرُماتِكَ، أَو جَارٍ ذِي قَرَابَةٍ يُظْلَمُ مِنْ ذَوِيكَ، أَو عَهْدٍ يُنْكَثُ. شاهِدُ الأَوَّلِ قَوْلُ العَجّاج:

  معَ الجلَا ولائِحِ القَتِيرِ ... وحِفْظَةٍ أَكَنَّها ضَمِيرِي

  فُسِّرَ عَلَى غَضْبَةٍ أَجَنَّها قَلْبِي.

  وشاهِدُ الثّانِيَةِ قَوْلُ الشاعِرِ:

  وما العَفْوُ إِلاَّ لامْرِئٍ ذِي حَفِيظَةٍ ... مَتَى يُعْفَ عَنْ ذَنْبِ امْرِئِ السَّوْءِ يَلْجَجِ

  وقال قُرَيْطُ بنُ أُنَيْفٍ:

  إِذاً لَقَامَ بِنَصْرِي مَعْشَرٌ خُشُنٌ ... عِنْدَ الحَفِيظَةِ إِنْ ذُو لُوثَةٍ لَانَا

  وفي التَّهْذِيبِ: والحِفْظَةُ: اسْمٌ من الاحْتِفَاظ عِنْدَمَا يُرَى مِنْ حَفِيظَةِ الرَّجُلِ، يَقُولُونَ: أَحْفَظَه حِفْظَةً أَي أَغْضَبَهُ.

  ومنه حَدِيثُ حُنَيْنٍ «أَرَدْتُ أَنْ أُحْفِظَ النَّاسَ وأَنْ يُقَاتِلُوا عن أَهْلِيهِم وأَمْوَالِهِمْ». وفي حَدِيث آخَرَ: «فَبَدَرَت مِنّي كَلِمَةٌ أَحْفَظَتْهُ»، أَي أَغْضَبَتْهُ فاحْتَفَظَ، أَيْ غَضِبَ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِلْعُجَيْرِ السَّلُولِيّ:

  بَعِيدٌ من الشَّيْءِ القَلِيلِ احْتِفاظُهُ ... عَلَيْكَ، ومَنْزُورُ الرِّضا حِينَ يَغْضَبُ

  أَوْ لا يَكُونُ الإِحْفَاظُ إِلاّ بِكَلامٍ قَبِيحٍ مِنَ الَّذِي تَعَرَّضَ لَهُ وإِسْمَاعِه إِيّاه ما يَكْرَهُ.

  والمُحَافَظَةُ: المُوَاظَبَةُ على الأَمْرِ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى: حافِظُوا {عَلَى الصَّلَواتِ}⁣^(⁣٦) أَيْ صَلُّوها في أَوْقاتِها. وقال الأَزْهَرِيّ: أَي وَاظِبُوا على إِقَامَتِهَا في مَوَاقِيتِهَا. ويُقَالُ: حافَظَ عَلَى الأَمْرِ، وثابَرَ عَلَيْه [بمعنى]⁣^(⁣٧)، وحَارَض⁣^(⁣٨) وبَارَك، إِذا داوَمَ عَلَيْه. وقال غَيْرُه: المُحَافَظَةُ: المُرَاقَبَةُ، وهو من ذلِكَ.

  والمُحَافَظَةُ: الذَّبُّ عَنِ المَحَارِمِ، والمَنْعُ عِنْدَ الحُرُوبِ، كالحِفاظِ، بالكَسْرِ، وإِطْلاقُهُ يُوهِمُ الفَتْحَ، ولَيْسَ كَذلِكَ، يُقَال: إِنّهُ لَذُو حِفَاظٍ، وذُو مُحَافَظَةٍ، إِذا كانَتْ له أَنَفَةٌ. قال رُؤْبَةُ - ويُرْوَى للعَجّاجِ:

  إِنَّا أُناسٌ نَلْزَمُ الحِفَاظا ... إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظَا

  ويُقَالُ: الحِفَاظُ: المُحَافَظَةُ على العَهْدِ، والوَفَاءُ بالعَقْدِ، والتَّمَسُّكُ بالوُدِّ.

  والاسْمُ الحَفِيظَةُ، قالَ زُهَيْر⁣^(⁣٩):

  يَسُوسُون أَحْلاماً بَعِيداً أَناتُهَا ... وإِنْ غَضِبُوا جاءَ الحَفِيظَةُ والجِدُّ⁣^(⁣١٠)

(١) سورة البقرة الآية ٢٥٥.

(٢) سورة البروج الآيتان ٢١ و ٢٢.

(٣) سورة يوسف الآية ٦٤.

(٤) سورة الرعد الآية ١١.

(٥) سورة الانفطار الآية ١٠.

(٦) سورة البقرة الآية ٢٣٨.

(٧) زيادة في التهذيب.

(٨) عن التهذيب وبالأصل واللسان: «وحارص» تحريف.

(٩) الأصل واللسان وفي الأساس: الحطيئة.

(١٠) البيت للحطيئة، ديوانه، من قصيدة يمدح بغيض بن عامر بن شماس بن جعفر - أنف الناقة - وأولها: -