خَوَاضِعُ في كُلِّ دَيْمُومُةٍ ... يَكَادُ الظَّلِيمُ بِهَا يَنْحَل

  وقالَ جَرِيرٌ:

  وِلَقَدْ ذَكَرْتُكِ، والمَطِيُّ خَوَاضِعٌ ... وِكَأَنَّهُنَّ قَطَا فَلاةٍ مَجْهَلِ

  وِالخُضَعَة، كهُمَزة: مَنْ يَخْضَع لكل أَحَدٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانيّ.

  وِقال أَبو عَمْرٍو: الخُضَعَةُ: نَخْلَة تَنْبُتُ من النَّواةِ، لُغَةُ بَنِي حَنِيفَةَ.

  وِالخُضَعَةُ: مَنْ يَقْهَرُ أَقْرانَه ويُخْضِعُهُمْ ويُذِلُّهُم.

  وِالخَضُوعُ، كصَبُورٍ: الخاضِع، ج: خُضُعٌ ككُتُبٍ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْفَرَزْدَقِ يَمْدَح يَزِيدَ بنَ المُهَلَّبِ:

  وِإذا الرِّجَالُ رَأَوْا يَزِيدَ رَأَيْتَهُمْ ... خُضُعَ الرِّقَابِ نَوَاكِسَ الأَبْصَارِ

  وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: الخَضُوعُ: المَرْأَةُ الَّتِي لخَوَاصِرِهَا صَوْتٌ. وقَالَ ابنُ فارِسٍ: كخَضِيعَةِ الفَرَسِ، وأَنْشَدَ لِجَنْدَلٍ:

  لَيْسَتْ بِسَوْدَاءَ خَضُوعِ الأَعْفَاجْ ... سِرْدَاحَةٍ ذَاتِ إِهَابٍ مَوَّاجْ⁣^(⁣١)

  قال الصّاغَانِيّ: لَمْ أَجِدِ المَشْطُورَيْنِ في جِيمِيَّةِ جَنْدَلٍ المُقَيَّدَةِ.

  وِالخَضِيعَةُ كسَفِينَةٍ: صَوْتٌ يُسْمَعُ مِن بَطْنِ الفَرَسَ إذا جَرَى. وقَالَ ثَعْلَبٌ: هو صَوْتُ قُنْبِ الفَرَسِ الجَوَادِ، وأَنْشَدَ لِامْرِئ القَيْسِ.

  كَأنَّ خَضِيعَةَ بَطْنِ الجَوَا ... دِ وَعْوَعَةُ الذِّئْبِ بِالفَدْفَدِ

  قال الجَوْهَرِيّ: ولا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ. وقَال غَيْرُهُ: هو صَوْتُ الأَجْوَفِ مِنْهَا. وقال أَبُو زَيْدٍ: هو صَوْتٌ يَخْرُجُ مِن قُنْبِ الفَرَسِ الحِصَانِ، وهو الوَقِيبُ. وقالَ ابنُ بَرِّيّ: الخَضِيعَةُ والوَقِيبُ: الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ مِنْ بَطْنِ الفَرَسِ ولا يُعْلَمُ ما هُوَ. ويُقَالُ: هو تَقَلْقُلُ مِقْلَمِ الفَرَسِ في قُنْبِه، ويُقَالُ لِهذَا الصَّوْتِ أَيْضاً الذُّعَاقُ، وهُوَ غَرِيبٌ.

  أَوْ الخَضِيعَتانِ: لَحْمَتَانِ مُجَوَّفَتَانِ في بَطْنِ الفَرَسِ يُسْمَعُ الصَّوْتُ مِنْهُما. نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ.

  قالَ: والخَضِيعَةُ: صَوْتُ السَّيْلِ.

  وِقالَ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ: الخَيْضَعَةُ، كحَيْدَرَة: اخْتِلافُ، كَذَا في النُّسَخِ، وفي بَعْضِهَا: الْتِفَافُ، وفي بَعْضِهَا: اخْتِلاطُ الأَصْوَاتَ في الحَرْبِ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ لَبِيدٍ ¥:

  نَحْنُ بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَرْبَعَهْ ... وِنَحْنُ خَيْرُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَهْ

  المُطْعِمُون الجَفْنَةَ المُدَعْدَعَهْ ... وِالضارِبُونَ الهامَ تَحْتَ الخَيْضَعَهْ

  وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ الشَّطْرَ الأَخِيرَ من الرَّجَزِ، وقالَ: إِنّ أَبَا عُبَيْدٍ حَكَى عَن الفَرّاءِ أَنَّهَا البَيْضَة. وحَكَى سَلَمَةُ عَن الفَرّاءِ: أَنَّهُ الصَّوْتُ في الحَرْبِ. انْتَهَى.

  قُلْتُ: وقالَ أَبُو حاتِمٍ: إِنَّمَا قالَ لَبِيدُ: تَحْتَ الخَضَعَة.

  فزَادُوا الياءَ فِرَاراً من الزِّحافِ⁣^(⁣٢).

  وِقيلَ الخَيْضَعَةُ: الغُبَارُ في الحَرْبِ. وقِيلَ: المَعْرَكَةُ نَفْسُهَا حَيْثُ يَخْضَع الأَقْرانُ بَعْضُهُم لِبَعْضٍ. وقَال كُرَاع: لأَنَّ الكُمَاةَ يَخْضَعُ بَعضُهَمُ لبَعْضٍ، وأَنْكَرَ عَلِيُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ المُرَادُ بالخَيْضَعَةِ في قَوْلِ لَبِيدٍ - البَيْضَة.

  وِالأَخْضَعُ الرّاضِي بالذُّلِّ، وهي خَضْعَاءُ، قالَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ لِلْعَجّاجِ:

  وِصِرْتُ عَبْداً للْبَعُوضِ أَخْضَعَا ... تَمَصُّنِي مَصَّ الصَّبِيَّ المُرْضِعَا

  وكذلِكَ أَنْشَدَهُ الأَزْهَرِيُّ في التَّهْذِيب وابنُ فارِسٍ في المَقَايِيس.

  قال الصّاغَانِيّ: وللْعَجَّاجِ أُرْجُوزَة عَيْنِيَّةٌ أَوَّلُهَا:

  أَمْسَى حُمَانٌ كالرَّهِينِ مُشْرَعَا

  وهِيَ اثْنَا عَشَرَ مَشْطُوراً، ولَيْسَ ما ذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِيها، ولا فِي عَيْنِيَّةِ رُؤْبَةَ الَّتِي أَوَّلُهَا:

(١) بالأصل «مراح» والمثبت عن المقاييس ٢/ ١٩٢.

(٢) الأصل والتكملة، وفي اللسان: الطيّ.