فصل الخاء مع العين
وِالمُخَلَّعُ مِن الناسِ: مَنْ به شِبْهُ هَبْتَةٍ، أَو مَسٍ.
الهَبْتَةُ، ذَهَابُ العَقْلِ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.
وِامْرَأَةٌ مُخْتَلِعَةٌ: شَبِقَةٌ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.
وِفي نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: اخْتَلَعُوهُ، أَي أَخَذُوا مَالَهُ، وهو مَجَازٌ.
وِتَخَالَعُوا: نَقَضُوا الحِلْفَ والعَهْدَ بَيْنَهُم وتَنَاكَثُوا، وهو مَجَاز.
وِفي حَدِيث عُثْمَانَ، ¥، أَنَّهُ كانَ إِذا أُتِىَ بالرَّجُلِ الَّذِي قَدْ تَخَلَّعَ في الشَّرَابِ المُسْكِرِ جَلَدَهُ ثَمَانِينَ.
أَي انْهَمَكَ في مُعَاقَرَتِهِ، أَوْ بَلَغَ به الثَّمَلُ إِلَى أَن اسْتَرْخَت مَفاصِلُه(١).
وِتَخَلَّعَ فِي المَشْي: تَفَكَّكَ وذلِكَ إِذَا هَزَّ مَنْكِبَيْهِ ويديه، وأَشَارَ بِهِمَا، وهو مَجَازٌ.
* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه:
الاخْتِلَاعُ: الخَلْعُ.
وقَوْلُه تَعَالَى: {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ}(٢) قِيلَ: هو عَلَى ظاهِرِهِ.
لِأَنَّهُ كانَ مِن جِلْدِ حِمَار مَيِّتِ، وقِيلَ: هو أَمْرٌ بالإِقَامَةِ والتَّمَكُّن، كما تَقُول لِمَنْ رُمْتَ أَنْ يَتَمَكَّنَ: إِنْزَعْ ثَوْبَكَ وخفَّكَ، ونَحْو ذلِكَ، وهُوَ مَجَازٌ، وهو قَوْلُ الصُّوفِيَّةِ.
وِانْخَلَعَ مِن مالِهِ: إِذَا خَرَجَ منْهُ جَمِيعِهِ، وعُرِّىَ مِنْهُ كَما يُعَرَّى الإِنْسَانُ إِذا خَلَعَ ثَوْبَهُ، وهو مَجَازٌ.
وِخَلَعَ الرِّبْقَةَ مِن عُنُقِه، إِذا نَقَضَ عَهْدَهُ، وهو مَجَازٌ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: «مَنْ خَلَعَ يَداً مِن طاعَةٍ لَقِي الله لا حُجَّةَ له» أَيْ مَنْ خَرَجَ مِن طَاعَةِ سُلْطَانِهِ، وعَدَا عَلَيْهُ بالشَّرِّ. قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هو مِنْ خَلَعْتُ الثَّوْبَ، إِذَا أَلْقَيْتَهُ عَنْكَ، شَبَّه الطّاعَةَ واشْتِمَالَهَا عَلَى الإِنْسَانِ بِهِ، وخَصَّ اليَدَ لأَنَّ المُعَاهَدَةَ والمُعَاقَدَةَ بِهَا.
ومِن المَجَازِ أَيْضاً: خَلَعَ دابَّتَهُ خَلْعاً، وخَلَّعَها: أَطْلَقَها مِن قَيْدِها، وكَذلِكَ خَلَعَ قَيْدَهُ، قال:
وِكُلّ أُناسٍ قارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ ... وِنَحْنُ خَلَعْنَا قَيْدَهُ فهوَ سارِبُ
ومِنْ مَجَازِ المَجَازِ: خَلَعَ عِذَارَه: إِذا أَلْقَاهُ عَنْ نَفْسِهِ، فعَدَا بشرَّ عَلَى النّاسِ لا زَاجِرَ لَهُ، قالَ:
وِأُخْرَى تَكَاءَدُ(٣) مَخْلُوعَة ... عَلَى النّاسِ فِي الشَّرِّ أَرْسَانُهَا
ومِنْهُ قَوْلُهُمْ لِلأَمْرَدِ: خَالِعُ العِذَارِ، وهو من مَجَازِ المَجَازِ، والعَوَامُّ يَقُولُونَ: خَالِي العِذَارِ. ومِن المَجَازِ أَيْضاً: خَلَعَ الوَالِي العامِلَ، وخُلِعَ الخَلِيفَةُ(٤)، وقِيلَ لِلأَمِين: المَخْلُوعُ، كَمَا في الأَسَاسِ. وخُلِعَ الوَالِي، أَىْ عُزِلَ، كما في الصّحَاح وقالَ ابْنُ الأَثِيرِ: سُمِّىَ الخَلْعُ والخَلِيعُ هُنَا اتِّسَاعاً، لأَنَّهُ قد لَبِسَ الخَلِافةَ والإِمَارَةَ ثمَّ خَلَعَها. ومنه حدِيثُ عُثْمَانَ: «وإِنَّكَ تُلاصُ عَلَى خَلْعِهِ» أَرادَ الخِلَافَةَ وتَرْكها وقد ذُكِرَ في «ل و ص» ومِنَ الغَرِيبِ: كُلُّ سَادِسٍ مَخْلُوعٌ، كَمَا نَبَّه عَلَيْه الدِّمِيرِيّ وغَيْرهُ.
وِالمُخْتَلِعَات: النِّسَاءُ اللِّوَاتِي يُخَالِعْن أَزْوَاجَهُنَّ مِنْ غَيْرِ مُضَارَّةٍ مِنْهُم، وهو مَجَازٌ.
وِالمُخَالِعُ: المُقَامِر. قال الخزّاز(٥) بنُ عَمْرٍو يُخَاطِبُ امْرَأَتَه:
إِنَّ الرَّزِيَّةَ ما أَلاكِ إِذَا ... هَرَّ المُخَالِعُ أَقْدُحَ اليَسْرِ
نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ:
وفي الأَسَاسِ: خالَعَهُ: قَامَرَهُ، لأَنَّ المُقَامِرَ يَخْلَعُ مَالَ صَاحِبِه، وهو مَجَازٌ.
وفي اللِّسَانِ: المَخْلُوعُ: المَقْمُورُ مَالَهُ، كالخَلِيعِ.
وِالخَلِيع: المُسْتَهْتَرُ بالشُّرْبِ واللهْوِ.
وِالخَلِيعُ: الخَبِيثُ.
وَخَلُعَ خَلاعَةً فهو خَلِيعٌ: تَبَاعَدَ.
(١) الغائق ١/ ٣٦٧ وفي النهاية: هو الذي انهمك في الشرب ولازمه، كأنه خلع رسنه وأَعطى نفسه هواها.
(٢) سورة طه الآية ١٢.
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «تكاد» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وأخرى الخ كذا في النسخ التي بأيدينا، وحرره».
(٤) ضبطت العبارة في الأساس: «خَلَعَ الخليفةَ» والصواب ما أثبتناه.
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الخزاز».