وِدَاعِ دَاعِ مَبْنيّاً عَلَى الكَسْر: زَجْرُ لَهَا، وقِيلَ: لصِغَارِهَا خاصَّةً، أو دُعَاءٌ لها، وقَدْ دَعْدَعَ بِهَا، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: دَاعٍ دَاعٍ، بالتَّنْوِينِ، زادَ غَيْرهُ: وإِنْ شِئْتَ بَنيْتَ الآخِرَ بالسُّكُونِ.

  وِقالَ أَبو عَمْرٍو: الدَّعْدَاعُ والدَّحْدَاحُ: القَصِيرُ من الرِّجَالِ، وقالَ ابنُ فَارِسٍ: إِنْ صَحَّ فهو من بابِ الإِبْدَالِ، والأَصْلُ دَحْدَاحٌ.

  وِالدَّعْدَاعُ: عَدْوٌ في بُطْءٍ والْتِوَاءٍ، وقَدْ دَعْدَعَ الرَّجُلُ دَعْدَعَةً ودَعْدَاعاً: عَدَا عَدْواً فيه بُطْءٌ والْتِوَاءٌ، وسَعْيٌ دَعْدَاعٌ، مِثْلُه.

  وقِيلَ: الدَّعْدَعَةُ: قِصَرُ الخَطْوِ في المَشْيِ مع عَجَلٍ.

  قالَ الشاعِرُ:

  أسْعَى عَلَى كُلِّ قَوْمٍ كان سَعْيُهُم ... وَسْطَ العَشِيرَةِ سَعْياً غَيْرَ دَعْدَاعِ

  أَيْ غَيْرَ البَطِيءِ، قَالَه اللَّيْثُ: وأَنْشَدَ الصّاغَانِيّ:

  شُمُّ العَرَانِينِ مُسْتَرْخٍ حَمَائِلُهُمْ ... يَسْعَوْنَ لِلْجِدِّ سَعْياً غَيْرَ دَعْداعِ

  وِالدَّعَادِعُ: نَبْتُ يَكُونُ فيه ماءُ في الصَّيْفِ تَأْكُلُه البَقَرُ.

  وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ في صِفَةِ جَمَلٍ:

  رَعَى القَسْوَرَ الجَوْنِيَّ مِنْ حَوْلِ أَشْمُسٍ ... وِمِنْ بَطْنِ سَقْمَانِ الدَّعادِعِ سِدْيَمَا

  أَشْمُسُ: مَوْضِع، وسِدْيَم: فَحْلٌ. قال الأَزْهَرِيُّ: ويَجُوزُ: «من بَطْنِ سَقْمَانَ الدَّعادِعَ» وهذِه الكَلِمَةُ هَكَذا في نُسَخِ التَّهْذِيب. وَوُجدَ في بَعْض نُسَخٍ منه:

  وِمِنْ بَطْنِ سَقْمَانَ الدُّعَاعَ المُدَيَّمَا

  ومِثْلهُ في أَمَالِي ابْنِ بَرِّيّ، ونُسِبَ هذا البَيْتُ إِلى حُمَيْدِ بنِ ثَوْرِ وقَالَ: وَاحِدَتُه دُعَاعَة، وهو نَبْتٌ مَعْروفٌ.

  وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: الدَّعْدَعُ، كجَعْفَرٍ، من الأَرْضِ: الجَرْدَاءُ الَّتِي لا نَبَاتَ بِهَا.

  وِدَعْ، ودَعْدَعْ، مَبْنِيِّينِ على السُّكُونِ: كَلِمَةٌ كانَتْ تُقَالُ للعَاثِرِ في الجَاهِلِيَّةِ، يُدْعَى بِهَا لَهُ، في مَعْنَى: «قُمْ فانْتَعَشْ واسْلَمْ»، كمَا يُقَالُ لَهُ: «لَعاً»، كما في الصّحاح، وأَنشد:

  لَحَى الله قَوْماً لَمْ يَقُولُوا لعَاثِرٍ ... وِلا لابْنِ عَمّ نالَهُ الدَّهْرُ: دَعْدَعَا⁣^(⁣١)

  قال الأَزْهَرِيّ: أَراهُ جَعَلَ لَعاً ودَعْدَعا: دُعَاءً لَهُ بالانْتِعَاشِ، وَجَعَلَهُ في البَيْتِ اسْماً كالكَلِمَة وأَعْربَه.

  وِدَعْدَعَ بالعَاثِر: قَالَهَا لَهُ، وهي الدَّعْدَعَةُ. وقال أبو سَعِيدٍ: مَعناهُ: دَعِ العِثَارَ، ومنه قَولُ رُؤْبة:

  وِإنْ هَوَى العاثِرُ قُلْنا: دَعْدَعَا، ... لَهُ، وعَالَيْنَا بِتَنْعِيشٍ: لَعَا

  قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: مَعْنَاهُ إذا وَقَع مِنّا واقِعٌ نَعَشْناه، ولَمْ نَدَعْهُ أَنْ يَهْلِكَ⁣^(⁣٢).

  وقالَ غَيْرُهُ: دَعْدَعا مَعْنَاهُ أَنْ تَقُولَ لَهُ: رَفَعَكَ الله، وهو مِثْلُ لَعاً كدَعْدَعاً، مُنَوَّنَتَيْن، أَوْ لَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلّا كَذلِكَ.

  وِقالَ الكِلابيّ: التَّدَعْدُعُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ الكَبِيرِ الَّذي لا يَسْتَقِيمُ في مَشْيِهِ.

  وِدَعْدَعَ دَعْدَعَةً: عَدَا في بُطْءٍ والْتِوَاءٍ، وكَذلِكَ دَعْدَعَ دَعْدَاعاً، وقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً.

  وِدَعْدَعَ الجفْنَةَ: مَلأها مِن الثرِيد واللَّحْمِ. وكَذا دَعْدَعَ الشَّيْءَ، إذا مَلأه، والسَّيْلُ الوَادِيَ كذلِكَ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلَبِيدٍ يَصِفُ ماءَيْنِ الْتَقِيَا مِنَ السَّيْلِ:

  فدَعْدَعَا سُرَّةَ الرَّكاءِ كَما ... دَعْدَعَ ساقِي الأعَاجِمِ الغَرَبَا⁣^(⁣٣)

  وصدره⁣^(⁣٤):

  لاقَى البَدِيُّ الكِلابَ فاعْتَلَجَا ... مَوْج أَتِيَّيْهِمَا⁣^(⁣٥) لِمَنْ غَلَبَا

  والرَّكاءُ، بالفَتْحِ: وادٍ مَعْرُوفٌ. وفي بَعْضِ نُسَخِ الجَمْهَرَة: «سُرَّةُ الرَّكَاءِ» بالكَسْرِ⁣^(⁣٦).

  وقال لَبِيد أيضاً:

(١) في التهذيب: ناله العَثْر: دَعْ دعا.

(٢) العبارة في التهذيب عن الأصمعي.

(٣) نسبه الجوهري في «غرب» للأعشي. قال ابن بري: هذا البيت للبيد وليس للأعشي كما زعم الجوهري.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وصدره، الأولى، وقبله».

(٥) عتن الديوان ٣١ وبالأصل «موج أتبعيها».

(٦) أنظر الجمهرة المطبوعة ١/ ٧٤.