أَبُوه، قالَهُ أَبُو العَمَيْثَلِ، وهو مِثْلُ هَيِّ بنِ بَيٍّ، وهَيَّان بن بَيّانَ، وطَامِر بن طامِر، والضَّلَال بن بُهْلُلَ. وأَنْشَدَ الأَحْمَرُ، - وهو لمُغَلِّسِ بنِ لَقِيطٍ -:

  أَصَلْمَعَةُ بنَ قَلْمَعَةَ بنِ فَقْعٍ ... لَهِنَّكَ - لا أَبا لَكَ - تَزْدَرِينِي؟

  وِصَلْمَعَهُ: قَلَعَهُ من أَصْلِهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَحْمَرِ.

  قال: وقالَ الفَرّاءُ: صَلْمَعَ رَأْسَهُ، أَي حَلَقَه، كقَلْمَعَه، وصَلْفَعَهُ، وجَلْمَطَه.

  وِصَلْمَعَ الشَّيْءَ: مَلَّسَه، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ.

  وِصَلْمَعَ فُلانٌ: أَفْلَسَ، مثلُ صَلْقَع، ويُقَال: رَجُلٌ مُصَلْمِعٌ ومُصَلْفِعٌ، أَي مُفْلِسٌ⁣^(⁣١) مُدْقِعٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  يُقَال: تَرَكْتُه صَلْمَعَةَ بنَ قَلْمَعَةَ، إِذا أَخَذْتَ كُلَّ شَيْءٍ عِنْدَه، حكاهُ ابنُ بَرِّيّ.

  وقَوْمٌ صَلامِعَةٌ: دِقَاقُ الرُّؤُوسِ، ومنه قَوْلُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ يَهْجُو قَوْماً:

  سُودٌ صَناعِيَةٌ إِذا ما أَوْرَدُوا ... صَدَرَتْ عَتُومُهمُ ولَمَّا تُحْلَبِ⁣^(⁣٢)

  صُلْعٌ صَلَامِعَةٌ كأَنَّ أُنُوفَهُم ... بَعَرٌ يُنَظِّمُه وَلِيدٌ يَلْعَبُ⁣^(⁣٣)

  لا يَخْطُبُونُ إِلى الكِرَامِ بَنَاتِهمْ ... وِتَشِيبُ أَيِّمُهُم ولَمَّا تُخْطَبِ

  الصَّناعِيَةُ: الذين يَصْنَعُونَ المَالَ ويُسَمِّنُونَ فُصْلَانَهُم، ولا يَسْقُونَ أَلْبَانَ إِبِلِهم الأَضْيافَ، وصَلامِعَةٌ: دِقَاقُ الرُّؤُوس.

  وِعَتُومُ: ناقَةٌ غَزِيرَةٌ يُؤَخَّرُ حِلَابُهَا إِلى آخِرِ اللَّيْلِ.

  [صمع]: الأَصْمَعُ: الصَّغِيرُ الأُذُنِ من النّاسِ وغيرِهِم، ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ ¥ «كَأَنِّي برَجُلٍ أَصْعَلَ أَصْمَعَ أَحْمَشَ السّاقَيْنِ⁣^(⁣٤) يَهْدِمُ الكَعْبَة» قالَ الأَصْمَعِيُّ: قوله: أَصْعَل، هكَذَا يُرْوَى، فأَمّا في كَلامِ العَرَبِ فهو صَعْلٌ، بغير أَلِفٍ وهو الصَّغِيرُ الرَّأْسِ، وكذلِكَ الحَبَشَةُ⁣^(⁣٥). وقال أَبُو عُبَيْدٍ: وقد رَوَى بعضُ النّاسِ أَنِّ الأَصْعَلَ لُغَةٌ في الصَّعْلِ، ولا أَدْرِي عَمَّن هو.

  وِالأَصْمَعُ: السَّيْفُ القَاطِعُ عن المُؤَرِّج.

  قال: والأَصْمَعُ أَيضاً: المُتَرقِّي أَشْرَفِ المَوَاضِع.

  قال: والأَصْمَعُ أَيضاً: السَّادِرُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وكُلُّ ما جاءَ عن المُؤَرِّجِ فهو مِمَّا لا يُعَرَّجُ عليه، إِلَّا أَنْ تَصِحَّ الرِّوَايَةُ عنه.

  وِالكَعْبُ الأَصْمَعُ: هو اللَّطِيفُ المُسْتَوِي، يُقَال: رُمْحٌ أَصْمَعُ الكَعْبِ: مُحَدَّدٌ، وقَنَاةٌ صَمْعَاءُ الكُعُوبِ: ليسَ فِيها نُتُوءٌ ولا جَفَاءٌ، وقِيلَ: مُكْتَنِزَةُ الجَوْفِ، صُلْبَةٌ، لَطِيفَةُ العُقَدِ.

  وِالنَّبْتُ الأَصْمَعُ: ما خَرَجَ له ثَمَرٌ ولم يَنْفَتِقْ، وقيلَ: الأَصْمَعُ من النَّبَاتِ: المُرْتَوِي المُكْتَنِزُ.

  وِالرِّيشُ الأَصْمَعُ العَسِيبُ اللَّطِيفُ⁣^(⁣٦)، هكَذا في النُّسَخِ، وصَوَابُه: اللَّطِيفُ العَسِيب، وفي بَعْضِ النُّسَخِ القَشِيب، وهو خَطَأٌ أَو الأَصْمَعُ: أَفْضَلُ الرِّيشِ، وهو ما رِيشَ به السَّهْمُ من الظُّهَارِ، ج: صُمْعَانٌ، بالضَّمِّ.

  وِالأَصْمَعُ: القَلْب هو الذَّكِيُّ المُتَيَقِّظ كما فِي الصّحاحِ⁣^(⁣٧)، يُقَالُ: قَلْبٌ أَصْمَعُ: مُتَوَقِّدٌ فَطِنٌ، سُمِّيَ به لانْضِمَامِه وتَجَمُّعِه.

  وِالأَصْمَعَانِ: هُوَ، أَي القَلْبُ الذَّكِيُّ والرَّأْيُ الحازِم، كَذا في النُّسَخِ، ومِثْلُه في العُبَابِ، والَّذِي في الصّحاحِ: العازِمُ، ومثلُه في اللِّسَانِ. وقالَ: الأَصْمَعِيُّ: الفُؤَادُ الأَصْمَعُ، والرَّأْيُ الأَصْمَعُ: العازِمُ الذَّكِيُّ، ورَجُلٌ أَصْمَعُ القَلْبِ: إِذا كانَ حادَّ الفِطْنَةِ.

(١) وشاهده قول مزود أخي الشماخ.

تأوه شيخ قاعد وعجوزه ... حَرِبَّيْنِ بالصلعاء أو الاساود

في اللسان: مفقع مدقع.

(٢) ديوانه ص ٢٩ وفيه: عتومتهم.

(٣) في الديوان: «ينظمه الوليد بملعبِ» وبرواية الديوان يسلم البيت من الاقواء.

(٤) في التهذيب واللسان حَمِش الساقين.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: وكذلك الحبشة كذا بالأصول، ولعله الأحمش بدليل ذكر اللسان له حمش بدون ألف».

(٦) في القاموس: «القشيب اللطيف» والذي في التهذيب واللسان: اللطيف العسيب.

(٧) الذي في الصحاح: هو أصمع القلب إذا كان متيقظاً ذكياً.