وِنَصَعَ لَوْنُه، نَصَاعَةٌ ونُصُوعاً: اشْتَدَّ بَياضُه وخَلَصَ، قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ:

  صَقَلَتْهُ بقَضِيبٍ ناعِمٍ ... مِنْ أَراكٍ طَيِّبٍ حَتّى نَصَعْ

  ويُقَالُ: أَبْيَضُ ناصِعٌ، ويَقَقٌ، وأَصْفَرُ ناصِعٌ، بالَغُوا بهِ، كما قالُوا: أَسْوَدُ حالِكٌ، وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ - في الشِّياتِ -: أَصْفَرُ ناصِعٌ، قالَ: هُوَ الأَصْفَرُ السَّرَاةِ تَعْلُو مَتْنَه جُدَّةٌ غَبْسَاءُ، وقِيلَ: لا يُقَالُ أَبْيَضُ ناصِعٌ، ولكِن أَبْيَضُ يَقَقٌ، وأَحْمَرُ ناصِعٌ. قلتُ: وهُوَ قَوْلُ أَبِي لَيْلَى.

  وِنَصَعَت الأُمُّ بهِ: وَلَدَتْهُ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: قالَ أَبُو يُوسُفَ: يُقَال: قَبَّحَ الله أُمَّا نَصَعَتْ بهِ، أَي: وَلَدَتْهُ، مِثْلُ: مَصَعَتْ به.

  وِنَصَعَ⁣^(⁣١) الشَّارِبُ: شَفَى غَلِيلَهُ، هُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ، ونَصُّه: يُقَالُ: شَرِبَ حَتَّى نَصَعَ، وحَتَّى نَقَعَ، وذلِكَ إِذا شَفَى غَلِيلَه، وأَنْكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ، وقالَ: المَعْرُوفُ فِيهِ بضَعَ، وقد تَقَدَّمَ.

  وِقالَ الزَّجَّاجُ: نَصَعَ بالحَقِّ نُصُوعاً: إِذا أَقَرَّ بهِ وأَدّاهُ، كأَنْصَعَ.

  وقالَ غَيْرُه: أَنْصَعَ لهُ، وأَنْصَعَ بهِ: إِذَا أَقَرَّ.

  وِقالَ غَيْرُه: النّصْعُ مُثَلَّثَةً، التَّثْلِيثُ ذَكَرَه ابنُ سِيدَه، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الكَسْرِ: جِلْدٌ أَبْيَضُ، أَو ثَوْبٌ شَدِيدُ البَيَاضِ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للشّاعِرِ:

  يَرْعَى الخُزَامَى بِذِي قارٍ وقَدْ خَضَبَتْ ... مِنْهُ الجَحَافِلَ والأَطْرَافَ والزَّمَعَا

  مُجْتَابُ نِصْعِ يَمانٍ فَوْقَ نُقْبَتِهِ ... وِبِالأَكارِعِ مِنْ دِيباجِهِ قِطَعَا

  وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ لرُؤْبَةَ يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيًّا:

  تَخَالُ نَصْعاً فَوْقَه مُقَطَّعَا⁣^(⁣٢)

  أَوْ كُلُّ جِلْدٍ أَبْيَضَ أَو ثَوْبٍ أَبْيَضَ، هكَذَا عَمَّ بهِ بَعْضُهُم.

  وِالنَّصْعُ بالفَتْحِ: جَبَلٌ أَحْمَرُ بأَسْفَلِ الحِجازِ، مُطِلٌّ عَلَى الغَوْرِ، عَنْ يَسارِ يَنْبُعَ، أَو بَيْنَه وبَيْنَ الصَّفْرَاءِ الصَّحِيحُ أَنَّ الَّذِي بَيْنَ يَنْبُعَ والصَّفْراءَ هُو النِّصْعُ، بكسرِ النُّونِ، وهِيَ: جِبَالٌ سُودٌ لبَنِي ضَمْرَةَ، كما فِي المُعْجَمِ، وقد ذُكِرَ مِثْلُ ذلِكَ فِي «نسع» أَيْضاً، وهُمَا واحِدٌ.

  وِالنَّصِيعُ، كَأَمِيرٍ: البالِغُ مِنَ الأَلْوَانِ، الخالِصُ مِنْهَا، الصّافِي، أَيّ لَوْنٍ كانَ، كالنّاصِعِ، وأَكَثَرُ ما يُقَالُ فِي البَياضِ، يُقَال: ماءٌ ناصِعٌ: إِذا كَانَ صافِياً.

  وِالمَناصِعُ فِيما يُقَال: المَجَالِسُ، أَو هِيَ مَواضِعُ يُتَخَلَّى فِيهَا لِبَوْلٍ، أَو غائِطٍ، أَو حاجَةٍ، الواحِدُ مَنْصَعٌ، كمَقْعَدٍ، لِانَّه يُبْرَزُ إِلَيْهَا ويُظْهَرُ، قالَهُ أَبو سَعِيدٍ، وفي حَدِيثِ الإِفْكِ: «كانَ مُتَبَرَّزُ النِّسَاءِ فِي المَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ تُسَوَّى⁣^(⁣٣) الكُنُفُ في الدُّورِ المَنَاصِعَ»، حكَاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرَى المَنَاصِعَ مَوْضِعاً بِعَيْنِه خارِجَ المَدِينَةِ، وكُنَّ النِّسَاءُ يَتَبَرَّزْنَ إِلَيْهِ باللَّيْلِ، على مَذاهِبِ العَرَبِ بالجَاهِلِيَّةِ.

  وِقَالَ مُؤَرِّجٌ، كما فِي اللِّسَانِ، وفي العُبَابِ: قالَ أَبُو تُرَابٍ⁣^(⁣٤): النِّصَعُ، كعِنَبٍ: النِّطَعُ مِنَ الأَدِيمِ فهُوَ مثله زِنَةً ومَعْنًى، وأَنْشَدَ لِحَاجِزِ بنِ الجُعَيْدِ⁣^(⁣٥) الأَزْدِيِّ:

  فنَنْحَرُهَا ونَخْلِطُهَا بأُخْرَى ... كأَنَّ سَرَاتَها نِصَعٌ دَهِينُ

  ويُقَال: نِصْعٌ، بسُكُونِ الصّادِ.

  وِقالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ: أَنْصَعَ الرَّجُلُ: إِذا تَصَدَّى لِلشَّرِّ.

  وِأَنْصَعَ: اقْشَعَرَّ، قَالَهُ أَبو عَمْرٍو.

  أَو أَنْصَعَ: أَظْهَرَ ما فِي نَفْسه، نَقَلَه ابنُ الأَثِيرِ، ونَسَبَه الجَوْهَرِيُّ لأَبِي عَمْرٍو، وزادَ: وقَصَدَ القِتَالَ، ومِثْلُه في العُبَابِ، ونَصُّ الصّحاحِ: قالَ أَبُو عَمْرٍو: أَنْصَعَ الرجُلُ: ظَهَرَ ما فِي نَفْسِه، هكَذَا قالَهُ «ظَهَرَ»⁣^(⁣٦) من غَيْرِ أَلِفٍ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ:

  كَرَّ بأَحْجَى مانِعٍ أَنْ يَمْنَعَا ... حَتَّى اقْشَعَرَّ جِلْدُه وأَنْصَعَا

  وفي العُبابِ: «حين اقْشَعَرَّ».

(١) عن التهذيب وبالأصل «مصع».

(٢) التهذيب واللسان من خمسة مشاطير وروايته في التهذيب:

كأن نصعاً فوقه مقطَّعا

(٣) التهذيب: سوّيت.

(٤) في التهذيب: وقال المؤرج، فيما روى له أبو تراب.

(٥) عن التهذيب واللسان وبالأصل «الجعيدي».

(٦) كذا والذي في الصحاح: «أظهر» بالألف.