ورَجُلٌ مُوَسَّعٌ عَلَيْهِ الدُّنْيَا: مُتَّسعٌ له فِيها.

  وِأَوْسَعَهُ الشَّيْءَ: جَعَلَهُ يسَعَهُ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

  فتُوسِعُ أَهْلَهَا أَقِطاً وسَمْناً ... وِحَسْبُكَ مِنْ غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ⁣^(⁣١)

  وفي الدُّعاءِ: «اللهُمَّ أَوْسِعْنا رَحْمَتَكَ» أَي: اجْعَلْهَا تَسَعُنا.

  وقالَ ثَعْلَبٌ: قِيلَ لامْرَأَةٍ: أَيُّ النِّسَاءِ أَبْغَضُ إِلَيْكِ؟ فقَالَتْ: الَّتِي تَأْكُلُ لَمًّا، وتُوسِعُ الحَيَّ ذَمًّا.

  ونَاقَةٌ وَساعٌ: واسِعَةُ الخَلْقِ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

  عَيْشُها العِلْهِزُ المُطَحَّنُ بالقَ ... تِّ وإِيضاعُهَا القَعُودَ الوَساعَا

  وفي حَدِيثِ جابِرٍ، ¥: «فانْطَلَقَ أَوْسَعَ جَمَلٍ رَكِبْتُه قَطُّ» أَي: أَعْجَلَ جَمَلٍ سَيْرًا، يُقَالُ: جَمَلٌ وَسَاعٌ أَي: واسِعُ الخَطْوِ، سَرِيعُ السَّيْرِ.

  ونَاقَةٌ مِيساعٌ: واسِعَةُ الخَطْوِ.

  وسَيْرٌ وَسِيعٌ ووَساعٌ: مُتَّسِعٌ.

  وِاتَّسَعَ النَّهَارُ وغَيْرُه: امْتَدَّ وطالَ.

  وما لِي عَنْ ذاكَ مُتَّسَعٌ، أَي مَصْرِفٌ.

  وسَعْ: زَجْرٌ للإِبِلِ، كأَنَّهُم قالُوا: سَعْ يا جَمَلُ، في مَعْنَى اتَّسِعْ فِي خَطْوِكَ ومَشْيِكَ.

  وقالَ الزَّجَاجُ: وَسَعَ الله عَلَى الرَّجُلِ، بالتَّخْفِيفِ، أَي: أَوْسَعَ عَلَيْهِ.

  وِوَساعٌ، كسَحَابٍ: وادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ اليَمَنِ.

  [وشع]: الوَشِيعُ، كأَمِيرٍ: ع وقِيلَ: ماءٌ، ويُقَالُ: وَشِيعٌ، بلا لام، ويُقَالُ: هُو الّذِي عَنَى بهِ عَنْتَرَةُ الشّاعِرُ⁣^(⁣٢)، وقِيلَ: غَيْرُه. والوَشِيعُ: شَرِيجَةٌ مِنَ السَّعَفِ تُلْقَى عَلَى خَشَباتِ السَّقْفِ، ورُبَّما أُقِيمَ عَلَى الخُصِّ، كَذَا نَصُّ العُبَابِ، وفي اللِّسانِ: كالخُصِّ، وسُدَّ خَصَاصُها بالثُّمامِ، والجَمْعُ وَشائِعْ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: «والمَسْجِدُ يَوْمَئذٍ وَشِيعٌ بسَعَفٍ وخَشَبٍ» قالَ كُثَيِّرٌ:

  دِيارٌ عَفَتْ مِنْ عَزَّةَ الصَّيْفَ بَعْدَ مَا ... تُجِدُّ عَلَيْهِنَّ الوَشِيعَ المُثَمَّمَا

  أَيْ: تُجِدُّ عَزَّةُ، يَعْنِي تَجْعَلُه جَدِيدًا، قالَ ابنُ بَرِّيّ: ومِثْلُهُ لِابْنِ هَرْمَةَ:

  بِلِوَى سُوَيْقَةَ أَوْ بِبُرْقَةِ أَخْزَمٍ ... خِيَمٌ على آلائِهِنَّ وَشِيعُ

  قالَ: وقالَ السُّكَّرِيُّ: الوَشِيعُ: الثُّمَامُ، وقالَ غَيْرُه: الوَشِيعُ: سَقْفُ البَيْتِ.

  وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: الوَشِيعُ: ما جُعِلَ حَوْلَ الحَدِيقَةِ مِنَ الشَّجَرِ والشَّوْكِ مَنْعاً للدّاخِلِينَ إِلَيْهَا، وقالَ غَيْرُه: هُوَ حَظِيرَةُ الشَّجَرِ حَوْلَ الكَرْمِ والبُسْتَانِ، والجَمْعُ: الوَشائِعُ.

  وِالوَشِيعُ: شَيْءٌ كالحَصِيرِ يُتَّخَذُ مِن الثُّمَامِ والجَثْجَاثِ.

  وِالوَشِيعُ: ما يَبِسَ مِنَ الشَّجَر فسَقَطَ.

  وِالوَشِيعُ: عَلَمُ الثَّوْبِ، وقَدْ وَشَّعَ الثَّوْبَ: إِذا رَقَّمَه بعَلَمٍ ونَحْوِه.

  وِقالَ أَبو سَعِيدٍ: الوَشِيعُ خَشَبَةٌ غَلِيظَةٌ تُوضَعُ عَلَى رَأْسِ البِئْرِ، يَقُومُ عَلَيْهَا السّاقِي، قالَ الطِّرِمّاحُ يَصِفُ صائِدًا:

  فأَزَلَّ السَّهْمَ عَنْهَا كَمَا ... زَلَّ بالسّاقِي وَشِيعُ المَقَامْ

  وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الوَشِيعُ: خَشَبَةُ الحائِكِ الَّتِي تُسَمَّى الحَفَّ⁣^(⁣٣) والجَمْعُ: وَشائِعُ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:

  بِهِ مَلْعَبٌ مِنْ مُعْصِفاتٍ نَسَجْنَه ... كَنَسْجِ اليَمَانِي بُرْدَهُ بالوَشائِعِ

(١) بالأصل «سمناً وأقصاً» والمثبت عن الديوان ص ١٧٩.

(٢) يعني قوله:

شربت بماء الدحرضين فأصبحت ... زوراء تنفر من حياض الديلم

وقد مرّ في وسع: وسيع ودحرض ماءان، وهما الدحرضان اللذان في شعر عنترة وذكر البيت.

(٣) عن القاموس وبالأصل «الجف» بالجيم، واللسان والتهذيب «الحف» كالقاموس.