[زغلب]: زُغْلُبٌ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: لا يَدْخُلَنَّك مِنْ ذلِك زُغْلُبَةٌ، أَي لا يَحِيكَنَّ في صَدْرِك مِنْه شَكٌّ، ولا هَمّ، ذكرَهُ ابْنُ مَنْظُور⁣^(⁣١)، وقد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ والجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانِيّ.

  [زقب]: زَقَبَهُ في الجُحْرِ: أَدْخَلَه فزَقَبَ هُوَ، وزَقَبْتُ الجُرَذَ في الكُوَّةِ فانْزَقَبَ أَي أَدْخَلْتُه فدَخَلَ. وانْزَقَبَ في جُحْرِه: دَخَل.

  وفي التَّهْذِيب ويُقَالُ: انْزَبَقَ وانْزَقَب إِذا دَخَل في الشَّيءِ.

  والزَّقَبُ مُحَرَّكَةً: الطَّرِيقُ الضَّيِّق، والزَّقَبُ: الطُّرُقُ الضَّيِّقَةُ، وَاحِدَتُه⁣^(⁣٢) زَقَبَة بهاء أَو هِي والجَمْعُ سَوَاء. وطَرِيقٌ زَقَبٌ: ضَيِّقٌ، قَالَه اللِّحْيَانِيّ. قال أَبُو ذُؤَيْب:

  ومَتْلَفٍ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلُجُه ... مَطَارِبٌ زَقَبٌ أَمْيَالُهَا فِيحُ

  أَبْدَلَ زقَباً من مَطَارِبَ. قال أَبُو عُبَيْد: المَطَارِبُ: طُرُقٌ ضَيِّقَةٌ، واحدتها مَطْرَبَة، والزَّقَبُ: الضَّيِّقَة. ويروى: زُقُب، بالضَّم.

  ويُقَالُ: رَمَيْتُه مِنْ زَقَبٍ، مُحَرَّكة: مِنْ قُرْبٍ.

  وأَزْقَبَانُ: ع ظَاهِرُه أَنَّه بفَتْح القَافِ، ومثله مَضْبُوطٌ في نُسْخَتِنَا، والصَّوَاب ضَمُّها، كَذَا في المُعْجَمِ. قَالَ الأَخْطَلُ:

  أَزبُّ الحاجِبَيْنِ بعَوْفِ سَوْءٍ ... من النَّفَرِ الَّذِينَ بأَزْقُبَانِ⁣^(⁣٣)

  يقال: فُلانٌ بعَوْفِ سَوْءٍ أَي بِحَالِ سَوْءٍ. قال ياقوت: أَرَادَ أَزْقُبَاذ فَلَمْ يَسْتَقِم لَه البَيْتُ، فأَبْدَلَ الذَّال نُوناً؛ لأَنَّ القَصِيدَةَ نُونِيَّة، فكان يَنْبَغي التَّعَرُّضُ لِذلِكَ. وتَزْقِيبُ المُكَّاء: تَصْويتُه. قال أَبُو زَيْدِ: زَقَّب المُكَّاءُ تَزْقِيباً [إِذا صاح]⁣^(⁣٤)، وأَنْشَد:

  وما زَقَّبَ المُكَّاءُ في سَوْرة الضُّحَى⁣^(⁣٥) ... بنَوْرٍ من الوَسْمِيّ يَهْتَزُّ مَائِدِ

  [زقلب]: زِقْلَابٌ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللسان، وقال الصَّاغَانِيّ: هُوَ ابْنُ حَكَمَة بن زبّان كسِرْبَالٍ: هَازِلُ الوَلِيد بْنِ عَبْدِ المَلِك بْنِ مَرْوَان، كان يَصْحَبُه ويُضحِكُه.

  [زكب]: الزَّكْبُ: إِلْقَاءُ المَرْأَةِ وَلَدَهَا بدَفعَةٍ وَاحِدَة وزَحْرَةِ عن ابن الأَعرابيّ. يُقَالُ: زَكَبَتْ بِهِ، وأَزْلَجَت، وأَمْصَعَتْ، وحَطَأَتْ بِهِ: رَمَتْه. قال الجَوْهَرِيّ⁣^(⁣٦): زَكَبَتِ المَرْأَةُ وَلَدَها: رَمَتْ بِهِ عِنْدَ الوِلَادَة.

  والزَّكْبُ: النِّكَاحُ، زَكَبَها يَزْكُبُها.

  والزَّكْبُ: المَلْءُ. زَكَبَ الإِنَاءَ يَزكُبُه زَكْباً وزُكُوباً: مَلأَه، وقيلَ: هو زَكَت «بالتاء».

  والزُّكْبَةُ بالضَّمِّ: النُّطْفَةُ. زَكَبَ بنُطْفَته زَكْباً، وزَكَمَ بِهَا: رَمَى بِهَا وأَنْفَصَ بِهَا⁣^(⁣٧).

  والزُّكْبَةُ: الوَلَدُ، لأَنَّه عن النُّطْفَةِ يَكُون.

  وقال الصَّاغَانِيّ: الزَّكِيبَةُ: شِبْه الجُوَالق، وهي لُغَةٌ مِصْرِيَّةٌ جَمْعه الزَّكَائبُ.

  والمَزكُوبَةُ: المَرْأَة المَلْقُوطَة. والمَزْكُوبَةُ⁣^(⁣٨) مِنَ الْجَوَارِي: الخِلَاسِيَّةُ في لَوْنِها عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

  ويقال: هُوَ وفي نُسْخَةٍ هِيَ أَلْأَمُ زُكْبَةٍ في الأَرْضِ بالفَتْح ويُضَمُّ أَي أَلْأَمُ شَيْءٍ لَقَطَه شَيْءٌ⁣^(⁣٩)، وفي لسان

(١) أوردها ابن منظور في اللسان هنا وبهامشه «قوله زغلب» هذه المادة أوردها المؤلف في باب الباء ولم يوافقه على ذلك أحد، وقد أوردها في باب الميم على الصواب كما في تهذيب الأزهري وغيره.

(٢) اللسان: واحدتها.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «ازقبان ضبطه منتهى الأرب والأوقيانوس بفتح القاف» وبهامشه أيضاً: «استشهد به في التكملة في مادة رقب على أن أرقبان موضع فلعل فيه روايتين.

(٤) زيادة عن اللسان.

(٥) قوله زقّب المكاء، أنشد الأزهري شاهداً ثانياً:

إذا زقّب المكاء في غير روضةٍ ... فويلٌ لأهل الشاء والجمراتِ

(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله قال الجوهري الخ قال في التكملة زكب أهمله الجوهري فلعله سقط من نسخة صاحب التكملة».

(٧) عن اللسان، وبالأصل: «وانفصى بها».

(٨) قوله المزكوبة: هذه العبارة أوردها في التهذيب في مقلوب المزكوبة بلفظ المكروبة بتقديم الكاف على الزاي فليست من هذا الفصل فزل القلم فأوردها هنا.

(٩) في اللسان: لفظه.