المَشْرَبُ علَى الشُّرْبِ، والمَوْضِعِ، والمَشْرُوبِ، وكذلِك المَطْعَمُ، والمَرْكَبُ، يَقَعَان علَى الطَّعَامِ المَأْكُولِ، وعلَى المَرْكُوبِ، فإِذا جازَ ذلك جازَ أَنْ يَقَعَ المَخْرَفُ علَى الرُّطَبِ المَخْرُوفِ، قال: ولا يَجْهَلُ هذا إِلَّا قَلِيلُ التَّفْتِيشِ لِكَلامِ العَرَبِ، قال الشاعرُ:

  وَأُعْرِضُ عَنْ مَطَاعِمَ قد أَرَاهَا ... تُعَرَّضُ لِي وفي الْبَطْنِ انْطِوَاءُ

  قال: وقَوْلُهُ: «عَائِدُ المَرِيضِ علَى بَسَاتِينِ الجَنَّةِ»، لِأَنَّ علَى لا تكونُ بِمَعْنَى في، لا يَجُوزُ أَن يُقَالَ: الكيسُ عَلَى كُمِّي، يُرِيدُ: في كُمِّي، والصِّفاتُ لا تُحْمَلُ عَلَى أَخَوَاتِهَا إِلَّا بأَثَرٍ، وما رَوَى لُغَوِيٌّ قَطُّ أَنَّهُم يضَعُون علَى مَوْضِعَ في. انتهى.

  وَمِن المَخْرَفِ بمَعْنَى الطَّريقِ قَوْلُ أَبِي كَبِيرٍ الهُزَلِيِّ، يَصِفُ رَجُلاً ضَرَبَهُ ضَرْبَةً:

  فَأَجَزْتُهُ بِأَفَلَّ تَحْسَبُ أَثْرَهُ ... نَهْجاً أَبَانَ بِذِي فَرِيغٍ مَخْرَفِ⁣^(⁣١)

  وَيُرْوَى: مِجْزَفِ، كمِنْبَرٍ، بالجِيم والزَّاي، أي: يَجْزُفُ كلَّ شَيْءٍ، وهي رِوَايَةُ ابنُ حَبِيب، وقد تقدَّم⁣^(⁣٢).

  وَقال ثَعْلَبٌ: المَجَارِفُ: الطَّرِيقُ، ولم يُعَيِّنْ أَيَّةَ الطُّرُقِ هي.

  والْمِخْرَفُ، كمِنْبَرٍ: زِنْبِيلٌ⁣^(⁣٣) صَغِيرٌ يُخْتَرَفُ فِيهِ مِن أَطايِبِ الرُّطَبِ، هذا نَصُّ العَبَابِ، وأَخْصَرُ منه عبارةُ الرَّوْضِ: الْمِخْرَفُ، بكَسْرِ المِيمِ: الآلَةُ التي تُخْتَرَفُ بها الثِّمَارُ، وأَخْصَرُ منه عِبَارَةُ الجَوهَرِيِّ: الْمِخْرَفُ، بالكَسْرِ: ما تُجْتَنَى فيه الثِّمَارُ، ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: خَرَجُوا إِلَى المَخَارِفِ بالمَخَارِفِ، أي: إِلَى البَسَاتِينِ بالزُّبُلِ.

  والخُرَفَةُ، كهُمَزَةَ: ة بَيْنَ سِنْجَارَ ونَصِيبِيْنَ، مِنْهَا: أَبو العباس أَحمدُ بنُ الْمُبَارَكِ بنِ نَوْفَلٍ النَّصِيبِيُّ الخُرَفيُّ المُقْرِئُ، وَله تَصَانِيفُ، مات في رجب سنة ٦٦٤، ويُفْهَم مِن سِياقِ الحافظ في التَّبْصِيرِ أَنَّه بالضَّمِّ فالسُّكُونِ. والإمامُ أَبو عليٍّ ضِياءُ بنُ أَحمدَ بنِ أَبي عليِّ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ الْخُرَيفِ، كزُبَيْرٍ: مُحَدِّثٌ، عن القاضي أَبي بكرٍ محمدِ بنِ عبدِ الباقِي بنِ محمدِ البَزَّار النَّصْرِيِّ الأَنْصَارِيِّ، وعنه الأَخَوان: النَّجِيبُ عبدُ اللَّطِيف، والعِزُّ عبدُ العزيز، ابْنَا عبدِ المُنْعِمِ الحَرَّانِيِّ، وقد وَقَعَ لنا طَرِيقُهُ عَالياً، في كتابِ شَرَفِ أَصْحَابِ الحَدِيثِ، للحافِظ أَبي بَكرٍ الخَطِيبِ.

  والْخَرُوفَةُ: النَّخْلَةُ يُخْرَفُ ثَمَرُها، أي: يُصْرَمُ، فَعُولَةٌ بمعنى مَفْعُولَةٍ، وقال أَبو حَنِيفَةَ: وكذلك الْخَرِيفَةُ: هي النَّخْلَةُ يَخْتَرِفُها الرَّجُلُ لنفسِه وعِيَالِهِ، وفي العُبَابِ: نَخْلَةٌ تَأْخُذُهَا لِتَلْقُطَ رُطَبَهَا. قاله شَمِرٌ: وقيل: الخَرِيفَةُ: هي التي تُعْزَلُ للخَرْفَةِ، جَمْعُهَا خَرائِفُ، أَوْ الْخَرَائِف: النَّخْلُ التي، وَنَصُّ الصِّحاحِ: الَّلاتِي تُخْرَصُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ.

  والخَرُوفُ كصَبُورٍ: وَلَدُ الحَمَلِ⁣^(⁣٤)، وقال اللِّيْثُ: هو الذَّكَرُ مِن أَوْلَادِ الضَّأْنِ⁣^(⁣٥)، أو إذا رَعَى وقَوِيَ منه خَاصَّةً، وَهو دُونَ الجَذَعِ، وهي خَرُوفَةٌ، وَقد خَالَفَ هنا قَاعِدَتَهُ، وَهو قَوْلُه: والأُنْثَى بهاءٍ، فلْيُتَنَبَّه لذلك، ج: أَخْرِفَةٌ، في أَدْنَى العَدَدِ، وخِرْفَانٌ، بالكَسْرِ، في الجَمِيعِ، وإِنَّمَا اشْتِقَاقُهُ مِن أَنَّهُ يخْرُفُ مِن ههُنَا⁣^(⁣٦) وههُنَا، أي: يَرْتَعُ.

  وَقد يُرَادُ بالخِرْفانِ: الصِّغارُ والجُهَّالُ، كما يُرَادُ بالكِباش. الكِبَارُ والعُلَمَاءُ، ومنه حديثُ المَسِيح #: «إِنَّمَا أَبْعَثُكُمْ كَالْكِبَاشِ تَلْتَقِطُونَ خِرْفَانَ بَنِي إِسْرَائِيلَ». والخَرُوفُ: مُهْرُ الْفَرَسِ إِلَى مُضِيِّ الْحَوْلِ، نَقَلَهُ ابنُ السِّكِّيتِ، وأَنْشَدَ رَجُلٌ مِن بَلحَارِث بنِ كَعْبٍ يَصِفُ طَعْنَةً:

  وَمُسْتَنَّةٍ كَاسْتِنَانِ الْخَرُو ... فِ قد قَطَعَ الْحَبْلَ بِالْمِرْوَدِ

  دَفُوعِ الأَصَابِع ضَرْحَ الشَّمُو ... سِ نَجْلَاءَ مؤْيِسَةِ الْعُوَّدِ

(١) ديوان الهذليين ٢/ ١٠٧ برواية: يُحسَبُ أَثرُه.

(٢) كذا، وقد تقدم في فرغ برواية «مخرف» كالأصل هنا.

(٣) التهذيب: زبيلٌ.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ولد الحمل، الذي في الصحاح: الخروف: الحمل. ا هـ».

(٥) الذي نقله الأزهري عن الليث: الخروف: الحمل الذكر.

(٦) التهذيب من هنا وههنا.