وكزُبَيْرٍ: الخُفَيْفُ بنُ مَسْعُودِ بنِ جَارِيةَ⁣^(⁣١) بنِ مَعْقِلٍ، أَحَدُ فُرْسَانِ الجاهليَّةِ، وهو أبو الأُقَيْشِرِ، الذي تقدَّم ذِكْرُه في «ق ش ر».

  وَبنو خُفَافٍ، كغُرَابٍ: بَطْنٌ مِن بَنِي سُلَيْمٍ، منهم الضَّحَّاكُ بنُ شَيْبَانَ الخُفافيُّ، ذَكَرَه الرُّشَاطِيُّ.

  وَبالفَتْحِ والتَّثْقِيلِ: أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ عِمْرَانَ⁣^(⁣٢) الخَفَّافيُّ الإسْتِرَابَاذِيُّ، عن نَصْرِ بنِ الفَتْحِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، ذكَره ابنُ السَّمْعَانِيِّ.

  وَالخُفُّ، بالضَّمِّ: لَقَبُ خَلَفِ بنِ عمرِو بنِ يَزِيدَ بنِ خَلَف، مَوْلَى بَنِي رُمَيْلَةَ، من تُجِيبَ، قالَهُ ابنُ يُونُسَ، وابْنُه عبدُ الوَهَّابِ، المُحَدِّثُ بدَمِيرَةَ⁣^(⁣٣) بعدَ سنةِ سبعين ومائتين، تقدَّم ذِكْرُه.

  [خلف] خَلْفُ، كما في المُحكَمِ، والصِّحاحِ، وَالعُبَابِ، أَو الْخَلْفُ بالَّلامِ، كما هو نَصُّ اللَّيْثِ: نَقِيضُ قُدّامَ، مُؤَنَّثَةً، تكونَ اسْماً وظَرْفاً.

  والخَلْفُ: الْقَرْنُ بَعْدَ الْقَرْنِ، ومنه قولُهُم: هؤلاءِ خَلْفُ سُوْءٍ لِناسٍ لَاحِقِينَ بنَاسٍ أَكْثَرَ منهم، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَأَنْشَدَ لِلَبِيدٍ ¥:

  ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ في أَكْنَافِهِمْ ... وَبَقِيتُ في خَلْفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ⁣^(⁣٤)

  وَقال اللِّحْيَانِيُّ: بَقِينَا في خَلْفِ سَوْءٍ: أي بَقِيَّةِ سَوْءٍ، وَبذلك فُسِّرَ قَوْلُه تعالَى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ}⁣^(⁣٥)، أي: بَقِيَّةٌ.

  وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الخَلْفُ: الرَّدِيءُ مِن الْقَوْلِ، وَيُقَالُ في مَثَلٍ: «سَكَتَ أَلْفاً، ونَطَقَ خَلْفاً» أي: سَكَتَ عن أَلْفِ كَلِمَةٍ، ثم تَكلَّم بخَطَإٍ، قال: وحَدَّثَنِي ابنُ الأَعْرَابِيِّ، قال: كان أَعْرَابِيٌّ مَعَ قَوْمٍ» فحَبَقَ حَبْقَةً، فتَشَوَّرَ، فأَشَارَ بإِبْهَامِه نَحْوَ اسْتِهِ، وقال: إِنَّهَا خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً⁣^(⁣٦)، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والصَّاغَانِيُّ. والخَلْفُ: الاسْتِقَاءُ، قال الحُطَيْئَةُ:

  لِزُغْبٍ كَأَوْلادِ الْقَطَاراثِ خَلْفُهَا ... علَى عَاجِزَاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَوَاصِلُهْ⁣^(⁣٧)

  قال الجَوْهَرِيُّ: يَعْنِي رَاثَ مُخْلِفُها، فوضَعَ المَصْدَرَ مَوْضِعَهُ.

  والخَلْفُ: حَدُّ الْفَأْسِ، أَوْ رَأْسُهُ، هكذا في النُّسَخِ، وَصَوَابُه: أَو رَأْسُهَا، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ، لأَنَّ الفَأْسَ مُؤَنَّثَةٌ.

  ومِن المَجَازِ: الخَلْفُ مِن الناسِ: مَنْ لا خَيْرَ فِيهِ، يُقَال: جاءَ خَلْفٌ مِن الناسِ، ومَضَى خَلْفٌ مِن الناسِ، وَجاءَ خَلْفٌ لا خَيْرَ فيه، قَالَهُ أَبو الدُّقَيْشِ، ونَصُّ ابنُ بَرِّيّ: وَيُسْتَعَارُ الخَلْفُ لِما لا خَيْرَ فيه.

  والخَلْفُ: الَّذِينَ ذَهَبُوا مِن الْحَيِّ يَسْتَقُونَ، وخَلَّفُوا أَثْقَالَهُم، كذا في التَّهْذِيبِ، ومَن حَضَرَ مِنْهُمْ، ضِدٌّ، وهُمْ خُلُوفٌ، أي: حُضُورٌ وغُيَّبٌ، ومنه الحديثُ: «أنَّ اليَهُودَ قالتْ: لقد عَلِمْنَا أنَّ محمداً لم يَتْرُكْ أَهْلَهُ خُلُوفاً» أي: لم يَتْرُكْهم سُدًى، لَا رَاعِيَ لَهُنَّ، ولا حَامِيَ، يُقَال: حَيٌّ خُلُوفٌ: إذا غابَ الرِّجَالُ، وأَقامَ النِّسَاءُ، ويُطْلَقُ على المُقِيمِينَ والظَّاعِنِينَ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وابنُ الأَثِيرِ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لأَبِي زُبَيْدٍ:

  أَصْبَحَ الْبَيْتُ بَيْتَ آلِ بَيَانٍ ... مُقْشَعِرًّا والْحَيُّ حيٌّ خُلُوفُ

  أي: لم يَبْقَ مِنْهُم أَحَدٌ.

  قال ابنُ بَرِّيّ، والصَّاغَانيُّ: صَوَابُه «آلِ إِيَاسٍ» وهو الرِّوَايَةُ؛ لأَنَّه يَرْثِي فَرْوَةَ بنَ إِياسِ بنِ قَبِيصَةَ.

  والخَلْفُ: الْفَأْسُ الْعَظِيمَةُ، أَو هي التي بِرَأْسٍ وَاحِدٍ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه⁣^(⁣٨)، وفي الصِّحاح: فَأْسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ، أي: لها رَأْسانِ.

  والخَلْفُ أَيضاً: رَأْسُ المُوسَى، وَالمِنْقَارُ الذي يُقْطَعُ⁣^(⁣٩) به الخَشَبُ.

(١) في التبصير ص ٥٣٤ واللباب لابن الأثير «الخفيفي»: حارثة.

(٢) في اللباب لابن الأثير: أحمد بن عمران.

(٣) بالأصل «بدمرة» والمثبت عن معجم البلدان «دميرة».

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٣٤ وفسر مصححه الخلف بالبقية.

(٥) سورة الأعراف الآية ١٦٩.

(٦) عنى بالخلف هنا الضرط.

(٧) ديوانه ص ٢٣٩ ويروى خلقها بالقاف.

(٨) الذي نقله صاحب اللسان عن ابن سيدة: الخلف: الفأس العظيمة. وَفي التهذيب: الخلف: حد الفأس.

(٩) في اللسان «يُنقرُ».