ودَارَةُ رَفْرَفٍ، وتُضَمُّ الرَّاءُ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ، قال ثَعْلَبٌ: وغَيْرُه يقول: كجَعْفَرٍ، لِبَنِي نُمَيْرٍ، قال الرَّاعِي:

  رأَى ما أَرَتْهُ يَوْمَ دَارَةِ رَفْرَفٍ ... لِتَصْرَعَهُ يَوْماً هُنَيْدَةُ مَصْرَعَا⁣^(⁣١)

  وذَاتُ الرَّفِيفِ، كَأَمِيرٍ: سُفُنٌ كَانَ يُعْبَرُ عَلَيْهَا، وهي، وفي بعضِ الأصُولِ: وهو أَنْ تُنَضَّدَ، أي: تُشَدَّ سَفِينَتَانِ، أو ثَلَاثٌ لِلْمَلِكِ وبه فُسِّرَ قَوْلُ الأَعْشَى السَّابِقُ: «بالشَّأْمِ ذاتِ الرَّفِيفِ».

  وأَرَفَّتِ الدَّجَاجَةُ علَى بَيْضِهَا، إرْفَافاً: بَسَطَتِ الْجَنَاحَ عليه.

  والرَّفْرَفَةُ: الصَّوْتُ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

  والرَّفْرَفَةُ: تَحْرِيكُ الظَّلِيمِ جَنَاحَيهِ حَوْلَ الشَّيْءِ، يُرِيدُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ، وَقد رَفْرَفَ⁣^(⁣٢)، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ، وذلك عندَ السُّقُوطِ علَى شَيْءٍ يُحَوِّمُ عَلَيه.

  قال الصَّاغَانِيُّ: والتركيبُ يَدُلُّ علَى المَصِّ وما أَشْبَهَه، وَعلَى الحَرَكَةِ، والبَرِيقِ، وقد شَذَّ عنه الرَّفُّ: لِلْقَطِيعِ مِن الإِبِلِ، والشَّاءِ، والْبَقَرِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  الرَّفَّةُ: البَرْقَةُ، والمَصَّةُ.

  وَرَفَّت عَلَيه النِّعْمَةُ: صَفَتْ.

  وَرَفْرَفَ مِن الحُمَّى: ارْتَعَدَ، ويُرْوَى بالزَّايِ.

  وَجَمْعُ رَفِّ البَيْتِ أَيضاً: رِفَافٌ، بالكَسْرِ، ومنه حديثُ كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ: «إنَّ رِفَافي تَقَصَّفُ تَمْرًا مِن عَجْوَةٍ يَغِيبُ فِيها الضِّرْسُ».

  والرَّفْرَفُ: طَرَفُ الفُسْطَاطِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وقيل: ذَيْلُهُ وأَسْفَلُهُ.

  وَالرَّفْرَفُ: أَيضاً: السِّتْرُ.

  وَرَفْرَفَ علَى القَوْمِ: تَحَدَّبَ، أي: تَحَنَّى⁣^(⁣٣) عليهم، كما في اللِّسَان، والأَساسِ، وهو مَجَازٌ. وَرَفَّهُ، رَفًّا: عَلَفَهُ رُفَّةً.

  وَالرُّفَافُ، كغُرَابٍ: ما انْتُحِتَ مِن التِّبْنِ، ويَبِيسَ السَّمُرِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

  وَيُقَال: مَا لَهُ حَافٌّ ولا رَافٌّ، أي: مَن يَحُوطُه ويَعطِفُ عليهِ، وجَعَلُه أَبو عُبَيْدٍ إِتْبَاعاً، والأَوَّلُ أَعْرَفُ.

  وَرَوْضَةٌ رَفَّافَةٌ: تَهْتَزُّ نَضَارَةً.

  وَشَجَرٌ أَحْوَى الظِّلِّ رَفَّافُ الوَرَقِ.

  وَثَغْرٌ رَفَّافٌ، ورَفْرَافٌ⁣^(⁣٤): يَرِفُّ كالْأُقْحُوَانِ، وهو مَجَازٌ.

  وَيقال: لِثَغْرِهَا رَفِيفٌ، وتَرَافِيفُ.

  وَدَخَلْتُ عَلَيه فَرَفَّ إِليَّ، أي: هَشَّ⁣^(⁣٥).

  في تَحَبُّبٍ وخُضُوعٍ، وهو مَجَازٌ.

  وَيُقَال: هذا رَفٌّ مِن النَّاسِ، أي جَماعَةٌ، نَقَلَهُ الفَرَّاءُ.

  والمَرَفُّ: المَأْكَلُ.

  وَقال أَبو عمرٍو: الرِّفافَةُ، بالكَسْرِ: التي تُجْعَلُ في أَسْفَلِ البَيْضَةِ.

  وَالرُّفارِفُ، كعُلَابِطٍ: السَّرِيعُ.

  [رقف]: الرُّقُوفُ بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو الرُّفُوفُ، ويُقَال: رَأَيْتُهُ يُرْقَفُ مِن الْبَرْدِ، أي: يُرْعَدُ، كذا في نَوَادِرِ الأَعْرَابِ، وقد أُرْقِفَ، بِالضَّمِّ، إرْقَافاً، وَكذلك، قَفَّ قُفُوفاً، وهما القُشَعْرِيرةُ، قاله أبو مالكٍ.

  وقال الأَزْهَرِيُّ: القْرَقَفَةُ لِلْرِّعْدَةِ مَأْخُوذَةٌ مِنْهُ، أي: من الإِرْقافِ كُرِّرَتِ الْقَافُ في أَوَّلِهَا، وَقال الصَّاغَانِيُّ: فعلَى ما ذكَره الأَزْهَرِيُّ وَزْنُها عَفْعَلٌ، وهذا الفَصْلُ مَوْضِعُهُ، أي: مَوْضِعُ ذِكْرِه، لَا الْقَافُ مع الفاءِ، ووَهِمَ الْجَوْهَرِيُّ حيث ذكَره هناك.

  قال شيخُنَا: وهَّمُه هنا، وتَبِعَه هناك بلا تَنْبِيهٍ علَى أنَّ ذلك وَهَمٌ، وهذا شَيْءٌ عَجِيبٌ، يُعْلَمُ منه أَنَّهُ غيرُ مُتَثَبِّتٍ في

(١) ديوانه ص ١٦٨ وانظر تخريجه فيه.

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «رفرفت».

(٣) عن الأساس وبالأصل «تجنّى».

(٤) وشاهد رفراف كما في الأساس قول عمر بن أبي ربيعة:

وَعنبر الهند والكافور يخلطه ... قرنفل فوق رفراف له أُشُرُ

(٥) في الأساس: إذا هشّ لك واهتزّ.