فصل الصاد مع الفاء
  والصَّرَفيُّ، محرَّكةً، من النَّجائِبِ: مَنْسُوبٌ إلى الصَّرَفِ، قالهُ اللَّيْثُ، أَو الصَّوابُ بالدّالِ وصَحَّحُوه، وقد تقدّم.
  وقال ابنُ الأَعرابِيّ: أَصْرَفَ الشاعرُ شِعْرَهُ: إذا أَقْوَى فيه وخالَفَ بين القافَيَتَيْنِ، يُقال: أَصْرَفَ الشاعرُ القافيَةَ، قال ابنُ بَرِّي: ولم يَجِيءْ أَصْرَفَ غيره، أَو هو الإِقْواءُ، بِالنَّصْبِ ذكره المُفَضِّلُ بنُ محمّدٍ الضَّبِّيُّ الكَوفيُّ، ولم يَعْرِف البَغدادِيُونَ الإِصْرافَ، والخَليلُ لا يُجيزُه - أي الإِقْواءَ - بالنَّصْبِ، وكذا أَصحابُه لا يُجيزُونَه وقَدْ جاءَ في شِعْرِ العربِ، ومنه قَولُه:
  أَطْعَمْتُ جابانَ حتَّى اسْتَدَّ مَعْرِضُه ... وَكاد ينْقَدُّ لَوْ لا أَنَّهُ طافَا
  وَيَنْقَدُّ، أي: يَنْشَقُّ:
  فقُلْ لجابانَ يَتْرُكْنا لطِيَّتِه ... نَوْمُ الضُّحَى بَعْدَ نَوْمِ اللَّيْلِ إِسْرافُ
  وَبعضُ الناسِ يَزْعُمُ أنَّ قولَ امْرِئِ القَيْسِ:
  فَخَرَّ لرَوْقَيْه وأَمْضَيْتُ مُقْدِماً ... طُوالَ القَرَا والرَّوْقِ أَخْنَسَ ذَيّالِ(٢)
  من الإِقْوَاءِ بالنَّصْب، لأَنَه وَصَلَ الفعْلَ إلى أَخْنَسَ.
  وتَصْرِيفُ الآيات: تَبْيِينُها ومنه قَوْلُه تَعالَى: {وَصَرَّفْنَا الْآياتِ}(٣).
  والتَّصْرِيف في الدَّراهِمِ والبِياعاتِ: إِنْفاقُها هكذا في سائرِ النُّسخ، والصواب: تَصْرِيفُ الدَّراهِمِ في البِياعاتِ كُلِّها إِنْفاقُها، كما هو نَصّ العُباب، وفي اللِّسان: التَّصْرِيفُ في جَميعِ البِياعاتِ: إِنْفاقُ الدَّراهِمِ، فتَأَمَّلْ ذلك.
  والتَّصْرِيفُ في الكَلامِ: اشْتِقاقُ بَعْضِه من بَعْض.
  والتصريف في الرِّياحِ: تَحْوِيلُها من وَجْهٍ إلى وَجْهٍ ومن حالٍ إلى حالٍ، قال اللَّيْثُ: تَصْرِيفُ الرِّياحِ صَرْفُها من جِهَةٍ إلى جِهَةٍ، وكذلك تَصْرِيفُ السُّيُولِ والخُيُولِ وَالأُمورِ والآياتِ، وقال غيرُه: تَصْرِيفُ الرِّياحِ: جَعْلُها جَنُوباً وشَمالاً وصَباً ودَبُورًا، فجَعَلَها ضُرُوباً في أَجْناسِها.
  والتَّصْرِيفُ في الخَمْرِ: شُرْبُها صِرْفاً أي غيرَ ممزوجةٍ: وصَرّفتُهُ في الأَمرِ تصريفاً فتَصَرَّفَ فيهِ أي: قَلَّبْتُه: فَتَقَلَّبَ.
  ويُقال: اصطَرَفَ لِعيالِهِ: إذا تَصَرَّفَ في طَلَبِ الكَسْبِ قال العَجّاجُ:
  قد يَكْسِبُ المالَ الهِدانُ الجافي ... بغَيْرِ ما عَصْفٍ ولا اصْطِرافِ
  هكذا أَنْشَدَه الجَوهرِيُّ، والمَشْطورُ الثانِي للعَجّاج دُونَ الأَول، والرِّوايَةُ فيه: «مِنْ غير لا عَصْفٍ».
  وَلرُؤْبَةَ أُرْجُوزةٌ على هذا الرَّوِيِّ، وليسَ المَشْطُورانِ ولا أَحدُهُما فِيها، قاله الصاغانِيّ.
  واسْتَصْرَفْتُ الله المَكارِهَ: أي سَأَلْتُه صَرْفَها عَنِّي.
  وانْصَرَفَ: انْكَفَّ هكذا في النُّسَخِ، والصوابُ انْكَفَأَ، كما هو نَصُّ العُبابِ، وهو مُطاوِعُ صَرَفَه عن وَجْهِه فانْصَرَفَ، وقوله تعالى: {ثُمَّ انْصَرَفُوا}(٤) أي: رَجَعُوا عن المَكانِ الذي اسْتَمَعُوا فيه، وقِيلَ: انْصَرَفُوا عن العَمَلِ بشَيءٍ مما سَمِعُوا.
  والاسْمُ على ضَرْبَيْنِ: مُنْصَرِفٌ، وغيرُ مُنْصَرِفٍ قال الزَّمَخْشَرِيُّ: الاسمُ يمتَنِعُ من الصَّرْفِ متى اجْتَمَع فيه اثنانِ من أَسْبابِ تِسْعَةٍ، أو تَكَرَّرَ واحِدٌ، وهي: العَلَمِيّة والتّأنِيثُ اللّازِمُ لَفْظاً أو مَعْنًى، نحو: سُعادَ وَطَلْحَةَ.
  وَوَزْن الفِعْلِ الذي يَغْلِبُه في نَحْوِ(٥) أَفْعَل، فإِنَّه فيه أَكْثَرُ منه في الإِسْمِ، أو يَخُصُّه في نحو: ضَرَبَ، إن سُمِّيَ به.
  وَالوَصْفِيّة في نحو: أَحْمَرَ.
(١) في القاموس: «أطمعتُ» وعلى هامشه على نسخة أخرى «أطعمت» كالأصل والتكملة. وفي التكملة «مغرضه» بدل «معرضه». وجابان: اسم جمل.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٤٤ برواية:
فجال الصوار واتقين بقرهبٍ طويلٍ
(٣) سورة الأحقاف الآية ٢٧ والأصل {وَلَقَدْ صَرَّفْنا ...}.
(٤) سورة التوبة الآية ١٢٧.
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «وزن».