المُسْتَدْركات: الجَرادُ أَوَّلُ ما يَطِيرُ منه، الواحِدَةُ كُتْفانَةٌ كما في الصِّحاحِ، وزادَ ويُقالُ: هو الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ، أَوَّلُها، السِّرْوُ، ثم الدَّبَى، ثم الغَوْغاءُ، ثم الكُتْفانُ أَو واحِدَةُ الكُتْفانِ من الدَّبَى: كاتِفَةٌ والذَّكَر كاتِفٌ، قالَهُ الأَصْمعِيّ: قال ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَ به لأَنّه يَتَكَتَّفُ في مَشْيهِ، أي يَنْزُو، وَقالَ غيرُه: هو كُتْفانٌ، إذا بَدَا حَجْمُ أَجْنِحَتِه، ورأَيتَ موضِعَه شاخِصاً، وإِن مَسِسْتَه وجَدْتَ حَجْمَه، وقالَ أَبو عُبَيْدَة: يكونُ الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ كُتْفانًا، قال الأَزْهَريُّ، سَماعِي من العَرَب في الكُتْفانِ من⁣^(⁣١) الجَرادِ التي ظَهَرَتْ أَجْنَحَتُها ولمّا تَطِرَ بَعدُ، فهي تَنْقُزُ⁣^(⁣٢) في الأرْضِ نَقَزانًا، مثل المَكْتُوف الذي لا يَسْتَعِينُ بيدَيْه إذا مَشَى، وقالَ الأَصْمعِيُّ: إذا اسْتبانَ حَجْمُ أَجْنِحَةِ الجَرادِ⁣^(⁣٣) فهو كُتْفانٌ، وَإذا احْمَرَّ الجَرادُ فانْسَلَخَ من الأَلْوانِ كُلِّها فهي الغَوْغاءُ.

  وكَتِفَ، كَضَرَب وفَرِحَ: مَشَى رُوَيْداً هكَذا نَقَلَه الفَرّاءُ في نَوادِرِه، واقْتَصَر الجَوْهرِيُّ على الأَوّلِ، فإِنَّه قالَ: وَالكَتْفُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ شاهِداً على يَكْتِفُ - كيَضْرِبُ - قولَ الأَعْشَى:

  فأَفْحَمْتُه حَتّى اسْتَكَانَ كأَنَّه ... قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرُ⁣^(⁣٤)

  وَأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للَبيدٍ:

  وَسُقْتُ رَبيعاً بالقَناةِ كأَنَّه ... قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرُ⁣^(⁣٥)

  وكَتَفَ كضَرَبَ كَتْفاً: رَفَقَ في الأَمْرِ.

  وكَتَفَ كَتْفاً: شَدَّ حِنْوَي الرَّحْلِ أَحَدَهُما عَلَى الآخَرِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهو مَجازٌ.

  وكَتَفَ فُلانًا: شَدَّ يَدَيْهِ إلى خَلْفُ بالكِتافِ، وهو حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ قالَتْ بَعْضُ نِساءِ الأَعْرابِ تَصِفُ سَحاباً:

  أَناخَ بِذي بَقَرٍ بَرْكَهُ ... كأَنَّ على عَضُدَيْهِ كِتافَا⁣^(⁣٥)

  وفي الحَديثِ: «الذي يُصَلِّي وقَدْ عَقَصَ شَعَرَه كالَّذِي يُصَلِّي وهو مَكْتُوفٌ»: هو الَّذِي شُدَّتْ يَداهُ من خَلْفِه، يُشَبِّه بهِ الذي يَعْقِدُ شَعَرَه من خَلْفِه.

  وَقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الكِتافُ: حَبْلٌ يُشَدُّ بِهِ وَظِيفُ البَعِيرِ إلى كَتِفَيْهِ.

  وكَتَفَ فُلانًا: ضَرَبَ كَتِفَه أَو أَصابَها، فهو مَكْتُوفٌ.

  وكَتَفَ كَتْفاً: مَشَى رُوَيْداً وهو مُكرَّرٌ مع ما سبَقَ له.

  أَو كَتَفَ كَتْفاً: مَشى مُحَرِّكاً كَتِفَيْهِ وفي الأَساسِ «مَنْكِبَيْه»، وفي اللِّسان: وكَتَفَت المَرْأَةُ تَكْتِفُ: مَشَتْ فحَرَّكَتْ كَتِفَيْها، قال الأَزْهَرِيُّ: وقولُهم: مَشَتْ فكَتَفَتْ: أي حَرَّكَت كَتِفَيْها يعنِي الفَرَسَ. قلتُ: ومثلُه للزَّمَخْشَرِيِّ وَابنِ دُرَيْدٍ.

  وَكَتَفَ السَّرْجُ الدَّابَّةَ كَتْفاً: جَرَحَ كَتِفَها فهي مكْتافٌ.

  وَكَتَفَ الأَمْرَ: كَرِهَهُ عن ابنِ عَبّادٍ.

  وَكَتَفَت الخَيْلُ: ارْتَفَعَتْ فُرُوعُ أَكْتافِها في المَشْيِ، فهي تَكْتِفُ كَتْفاً، وعُرِضَتْ على ابنِ أُقَيْصَرٍ - أَحدِ بني أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ - خَيْلٌ، فأَوْمَأَ إلى بَعْضِها، وقالَ: تَجِيءُ هذِه سابِقَةً، فسَأَلُوه: ما الَّذِي رَأَيْتَ فِيها؟ فقَالَ: رَأَيْتُها مَشَتْ فكَتَفَتْ، وخَبَّتْ فوَجَفَتْ، وعَدَتْ فنَسَفَتْ، فجاءَتْ سابِقَةً.

  وكَتَفَ الإِناءَ يَكْتِفُه كَتْفاً: لَأَمه⁣^(⁣٦) بالكَتِيفِ وهو صَفِيحةٌ رَقِيقَةٌ كأَنَّها شَبَهٌ ككَتَّفَ تَكْتِيفاً فهو إِناءٌ مَكْتُوفٌ ومُكَتَّفٌ: أي مُضَبَّبٌ، قال جَريرٌ:

  وَيُنْكِرُ كَفَّيْهِ الحُسامُ وحَدُّه ... وَيَعْرِفُ كَفَّيْهِ الإِناءُ المُكَتَّفُ

  وكَتَفَ الطّائِرُ كَتْفاً، وكَتَفانًا الأَخِيرُ بالتَّحْرِيكِ عن اللَّيْثِ: طارَ رادًّا جَناحَيْهِ، ضامًّا لَهُما إلى ما وَراءَه.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الكاتِفُ: الكارِهُ وقد كَتَفَه.

  والكَتَفانُ، مُحَرَّكَةً: سُرْعَةُ المَشْيِ عن ابنِ عَبّادٍ.

(١) في التهذيب: «أنه» وفي نسخة منه: «من».

(٢) في التهذيب «من» والأصل كاللسان عنه.

(٣) التهذيب: «فهي» والأصل كاللسان.

(٤) البيت في ديوان لبيد ط بيروت ص ٦٤ بهذه الرواية باختلاف «سلالٍ» بدلا من «سلاحٍ» وضبطت فيه يكتف بفتح التاء.

(٥) البيت في ديوان لبيد ص ٦٤ برواية:

وسقت ربيعاً بالفناء كأنه ... قريع هجان يبتغي من يخاطرُ

وَبهامشه قال: ويروى: وسقت ربيعاً بالقناة. ويروى: دس منه المساعر. نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية إلى سحيم عبد بني الحسحاس.

(٦) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «لَاءَمَه» والمثبت كاللسان.