[بنبق]:
هَوَوْا لنا زُمَراً من كُلِّ ناحِيَةٍ ... كأَنَّما فَزِعُوا من نَفْخَةِ البُوقِ
وأَصَابَتْنا بُوقَةٌ بالضَّمِّ، أَي: دُفْعَةٌ من المَطَرِ كما في الصِّحاح، زادَ غَيْرُه: شَدِيدَةٌ، أَو مُنْكَرَةٌ وفي الصِّحاح: انْبَعَجَتْ ضَرْبَةً ج: بُوَقٌ كصُرَدٍ قال رُؤْبةُ:
من باكِرِ الوَسْمِيِّ نَضّاحِ البُوَقْ(١)
والبائِقَةُ: الدّاهِيَةُ والبَلِيَّةُ تَنْزِلُ بالقَومِ ج: بَوائِقُ ومنه الحَدِيثُ: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ لا يَأْمَنُ جارُه بَوائِقَهُ»(٢) قال قَتادَةُ: أَي: ظُلْمَه وغَشْمَه، وقالَ الكِسائِيُّ: غَوائِله وشَرّه.
وباقَ يَبُوقُ بَوْقاً: إِذا جاءَ بالشَّرِّ والخُصوماتِ.
وفِي الصِّحاح: باقَت البائِقَةُ القَوْمَ تَبُوقُهم بَوْقاً: أَصابَتْهُم، كانْباقَتْ عَلَيْهم مثالُ انْباجَتْ، كما في الصِّحاحِ، وقالَ ابنُ فارِسٍ: أُراها مُبْدَلَةً من جِيمٍ(٣)، قال الجَوْهَريُّ: أَي انْفَتَقَتْ.
وانْباقَ عليهم الدَّهْرُ، أَيْ: هَجَمَ عَلَيْهِمْ بالدَّاهِيَةِ. كما يَخْرُجُ الصَّوْتُ من البُوقِ.
والباقَةُ: الحُزْمَةُ من البَقْلِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
وباقَ بكَ الرَّجُلُ: إِذا طَلَعَ عليكَ من غَيْبَةٍ.
وباقَ بهِ: مثلُ حاقَ به.
ويُقال: باقَ القَوْمُ عليه بَوْقاً: إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْه فقَتَلُوه ظُلْماً وقِيلَ: باقُوا عَلَيْهِ: قَتَلُوه، وانْباقُوا به: ظَلَمُوه.
وباقَ المالُ أَي: فَسَدَ وبارَ.
قلتُ: وكذلِك الأَرْضُ إِذا بارَتْ فقَدْ باقَتْ، مصِريَّةٌ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: باقَ فلانٌ يَبُوق بَوْقاً: إِذا تَعَدَّى عَلَى إِنسانٍ.
أَو باقَ: إِذا هَجَم على قَومٍ بغَيْرِ إِذْنِهِم، كانْباقَ يُقال: انْباقَ الدَّهْرُ عَلَيْهِم، أَي: هَجَم بالدّاهِيَةِ. وقالَ ابنُ عبّادٍ: باقَ القَوَمَ بَوْقاً: إِذا سَرَقَهُمْ.
قالَ: ومَتاعٌ بائِقٌ: لا ثَمَنَ له كأَنَّه كاسِدٌ.
قالَ: والخاقِ باقْ مَبْنِيّانِ على السُّكُونِ، وعلى الكَسْرِ: صَوْتُ الفَرْجِ عند الجِماعِ وسَيَأْتي في: «خ وق» أَيضاً.
والمُبَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ: الكلامُ الباطِلُ عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ: وانْباقَ بهِ: إِذا ظَلَمَه.
وانْباقَت عليهِ بائِقَةٌ: مَثْلُ انْباجَتْ، أَي: انْفَتَقَتْ كما في الصِّحاحِ، وقد تَقَدَّم الكَلامُ عليهِ قَرِيباً.
ومن المَجازِ: تَبَوَّقَ الوَباءُ في الماشِيَةِ: إِذا وَقَعَ فِيها المَوْتُ، وفَشَا وانْتَشَرَ، كأَنَّما نُفِخَ فيها، نَقَله ابنُ عَبّادٍ والزَّمَخْشَرِيُّ.
وقالَ ابنُ فارِسٍ في المَقايِيسِ(٤): الباءُ والواوُ والقافُ ليسَ بأَصْلٍ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ، ولا فِيهِ عِنْدِي كَلِمَةٌ صَحِيحةٌ.
* ومما يُسْتدرك عليه:
داهِيَةٌ بَؤُوقٌ: شَدِيدةٌ.
وباقَتْهُم بَؤُوقٌ: أَصابَتْهُم بَوْقاً وبُؤُوقاً، كقُعُودٍ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لزُغْبةَ الباهِلِيِّ:
تَراها عندَ قُبَّتِنا قَصِيراً ... ونَبْذُلُها إِذا باقَتْ بَؤُوقُ
وباقَ بَوْقاً: إِذا كَذَب، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: أَي جاءَ بالبُوقِ، وهو الكَذِبُ السُّماقُ: قالَ الأَزْهَرِيُّ: وهذا يَدُلُّ على أَنَّ الباطِلَ يُسَمَّى بُوقاً.
وتَبَوَّقَ: تَكَذَّبَ.
ونَفَخَ في البُوقِ: إِذا نَطَقَ بما لا طَائِلَ تَحْتَه، وهو مَجازٌ.
وباقَ الشيءُ بَوْقاً: غابَ.
وباقَ بَوْقاً: ظَهَر، ضِدٌّ.
وباقَت السَّفِينَةُ بَوْقاً وبُؤُوقاً: غَرِقَتْ.
والبَوْقُ، بالفتحِ والضَّمِّ: كَثْرَةُ المَطَرِ.
والبُوْقُ من كُلِّ شيءٍ: أَشَدُّه.
(١) بالأصل «وضاح» والمثبت عن التهذيب واللسان، ونبه بهامش المطبوعة المصرية إلى رواية اللسان.
(٢) نصه في التهذيب واللسان: «ليس بمؤمن من لا يأمن جارُه بوائقه» والمثبت كالنهاية والأساس.
(٣) مقاييس اللغة ١/ ٣٢٠ وزاد فيه: والبائجة كالفتق والخلل.
(٤) مقاييس اللغة ١/ ٣٢٠.