شَغِبْتُ عَلَيْهم بالكَسْر، أَشْغَبُ شَغَباً، والكسرُ لُغَةٌ ضَعِيفَةً أَي هَيَّجَ الشَّرَّ عَلَيْهِم. وفي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس: «ما هَذِه الفُتْيَا الَّتي شَغَبَتْ في النَّاسِ». قَالَه ابن الأَثِير. قُلْتُ: وقد تَقَدَّم في حَرْفِ العَيْنِ المُهْمَلَة⁣^(⁣١). وفي الحَدِيثِ: «نَهَى عَنِ المُشَاغَبَة» أَي المُخَاصَمة والمُفَاتَنَه. وهو شَغْبُ الجُنْد وطَوِيلُ الشَّغْبِ. شَغِبُ كفَرِحٍ ومِشْغَبٌ كمِنْبَرٍ. أَنشد اللَّيْثُ:

  وإنِّي على مَا نَالَ مِنِّي بِصَرْفِه ... عَلَى الشَّاغِبِينَ التَّارِكي الحَقِّ مِشْغَبُ

  وشَغَّابٌ بالتَّشْدِيدِ للمبالغة وشِغَبٌّ كهِجَفٍّ. قال هِمْيَان:

  نَدْفَعُ عنها المُتْرَفَ الغُضُبَّا ... ذَا الخُنْزُوَانِ العَرِكَ الشِّغَبَّا.

  ومُشَاغِبٌ كمُقَاتِل. وذُو مَشَاغِبَ كمَسَاجِدَ.

  وشَغَبَ فُلَانٌ عَنِ الطريق كمَنَعَ يَشْغَبُ شَغْباً: مَالَ، قاله شَمِرٌ. قال لَبِيدٌ: ويُعَابُ قَائِلُهم وإن لم يَشْغَبِ⁣^(⁣٢). أَي وإن لم يَجُرْ عَن الطَّرِيقِ والقَصْدِ.

  وفلان مِشْغَبٌ إذا كان عائِداً⁣^(⁣٣) عن الحَقِّ. وقال الفَرَزْدَقُ:

  يَرُدُّون الحُلُومَ إلى جِبَال ... وإِنْ شَاغَبْتَهم وَجَدُوا شِغَابا

  أَي وإن خالَفْتَهم عن الحكم إلى الجَوْر وتَرْكِ القَصْد إلى العُنُودِ.

  وشَاغَبَه فَهُوَ شَغَّاب: شَارَّهُ مُشَاوَرَةً⁣^(⁣٤) وخَالَفَه.

  وفي لسَان العرب: ويُقَالُ للأَتَانِ إِذَا وَجِمَتْ⁣^(⁣٥) واسْتَصْعَبَتْ على الفَحْل إِنَّهَا ذَاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ،⁣^(⁣٦) وهو مجاز. قال أَبو زُبَيْدٍ يرثي ابن أُخْته⁣^(⁣٧):

  كَانَ عَنِّي يَرُدّ دَرْؤُك بَعْدَ الْ - ... لَهِ شَغْبَ المُسْتَصْعِبِ المِرِّيدِ

  وأَنشد الباهليّ قول العَجَّاج:

  كأَنَّ تَحْتِي ذَاتَ شَغْبٍ سَمْحَجَا ... قَوْدَاءَ لا تَحْمِلُ إِلَّا مُخْدَجَا

  قال: الشَّغْبُ: الخِلَافُ أَي لا تُوَاتِيهِ. وتَشَغَّب عَلَيْه، يَعْنِي أَتَاناً سَمْحَجاً طَوِيلَة عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ. قَوْدَاء: طَوِيلَة العُنُق.

  وقال عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ⁣^(⁣٨):

  فإنْ تَشْغَبِي فالشَّغْبُ مِنِّي سَجِيَّةٌ

  أَي تُخَالِفِينِي وتَفْعَلِي مَا لَا يُوَافِقُني.

  وفي الأَسَاسِ، ومِنَ المَجَاز: ناقَةٌ شَغَّابَة: لم تَعْتَدِل في المَشْيِ وتَحَيَّدَت. وطلبتُ مِنْهُ كذا فَتَشَاغَبَ وامْتَنَع، إِذَا تَعَاصَى.

  وعبْد المَلِكِ بْنُ عَلِيّ بن خَلف بن شَغَبَة الشَّغَبيُّ محركةً نسبة إلى جدّه، وهو مُحَدِّثٌ بَصْرِيُّ.

  وشَغَبُ مُحَرَّكَةً مَمْنُوعَةً من الصَّرْف في المَعْرِفَة: امْرَأَةٌ. وأَبو الشغْب العَبْسِيّ، واسْمُه عِكْرشَةُ بْنُ أَرْبَدَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مِسْحَلِ بْنِ شَيْطَانَ بْنِ جَذِيم بْنِ جَذِيمةَ شَاعِرٌ. قرأْت شعره في الحَمَاسَة في المَراثي.

  وشَغبٌ بالفتح ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك، وحَكَى الرّشَاطِيُّ فيه التَّحْرِيكَ، قال: ولم يُقَيِّده عبد الغنيّ. والصَّواب أَنَّه بتَسْكِين الغَيْن كَمَا قَيَّدَه ابنُ مَاكُولَا: مَنْهَلٌ بَيْنَ مِصْرَ والشَّأم، منه زَكَرِيّا بن عيسَى الشَّغْبِيُّ المحدّثُ عن الزُّهْرِيّ، وعنه ابنُ أخِيه إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الشَّغْبِيّ. وعمرُ بن أَبي بكر المُؤَمّليُّ وغيرهما، وحَدِيثُه في الأَوْسَط للطَّبَرَانِيّ.

بخطه» يعني ما ورد بالأصل «أداما».

(١) أنظر غريب الهروي ٢/ ٢٩٢ والفائق ٢/ ٢٥٢.

(٢) عن اللسان، وبالأصل «قاتلهم».

(٣) عن اللسان، وبالأصل «حائداً».

(٤) الأصل: مشاررة.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: قوله وجمت كذا بخطه بالجيم والذي في الصحاح وحمت بالحاء المهملة.

(٦) عن الصحاح، وبالأصل «صغب».

(٧) عن الصحاح، وبالأصل «أبو زيد يرثي ابن أخيه».

(٨) بالأصل «قمئة» تصحيف.