والزَّرْقاءُ: ع، بالشّامِ بناحِيَةِ مَعان.

  وقالَ أَبُو عَمْرٍو: الزَّرْقاءُ: الخَمْرُ.

  والزَّرْقاءُ: فَرَسُ نافِعِ بنِ عَبْدِ العُزَّى عن ابْنِ عَبّادٍ.

  وزَرْقاءُ اليَمامَةِ: امْرَأَةٌ من جَدِيسَ وكانَت تُبْصِرُ الشَّيْءَ من مَسِيرَة ثَلاثَةِ أَيّامٍ قالهُ ابنُ حَبِيب، وذَكَر الجاحِظُ أَنّها من بَناتِ لُقْمانَ بنِ عادٍ، وأَنَّ اسْمَها عَنْزُ، وكانت هي زَرقاءَ، وكانَت الزَّبّاءُ زَرْقاءَ، وفي المَثَلِ: «أَبْصَرُ من زَرْقاء اليَمامَةِ»، وقِيلَ: اليَمامَةُ اسْمُها، وبها سُمِّيَ البَلَدُ، قال الصّاغانِيُّ: فحَقُّ إِعْرابِها على هذا الفَتْح، على أَنَّ اليَمامَةَ بدَلٌ من زَرْقَاءَ.

  ومن المَجازِ: الزُّرَيْقاءُ: الثَّرِيدَةُ تُدْسَمُ بلَبَنٍ وزَيْتٍ قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تُشَبَّهُ⁣^(⁣١) لأَدْمِها بالعُيُونِ الزُّرْقِ.

  والزُّرَيْقاءُ: دُوَيْبَّةٌ كالسِّنَّوْرِ نقله اللَّيْث.

  والمِزْراقُ كمِحْرابٍ: البَعِيرُ يُؤَخِّرُ حِمْلَهُ إِلى مُؤَخَّرٍ⁣^(⁣٢) نقله الأَزْهَرِيُّ.

  قالَ: ورَأَيْتُ جَمَلاً عندَهم يُسَمَّى مِزْراقاً؛ لتَأْخِيرِه أَداتَه، وما حُمِلَ عليهِ⁣^(⁣٣)، وزَرَقَت النّاقَةُ الحِمْلَ، أَو الرَّحْلَ، أَي: أَخَّرَتْهُ.

  والمِزْراقُ من الرِّماحِ: رُمْحٌ قصيرٌ وهو أَخَفُّ مِن العَنَزَةِ.

  وقَدْ زَرَقَه به: إِذا رَماهُ أَو طَعَنَه به، يَزْرُقُ بالضمِّ.

  وزَرَقَ الطّائِرُ يَزْرِقُ من حَدِّ ضَرَب، ويَزْرُقُ أَيضاً من حَدِّ نَصَر، كما في العُبابِ، أَي: ذَرَقَ.

  ويُقال: زَرَقَتْ عَيْنُه نَحْوي أَي: انْقَلَبَتْ، وظَهَر بَياضُها قالَ الفَرّاءُ: كأَزْرَقَتْ مثل: أَكْرَمَتْ.

  وازْرَقَّتْ مثلُ احْمَرَّتْ، بمَعْنَى أَزْرَقَتْ.

  والزَّرْقَةُ بالفتح: خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ تُؤَخِّذُ بها النِّساءُ، عن ابْن عَبّادٍ. وزَرْقُ ة، بمَرْوَ قُتِلَ بها يَزْدَجِرْدُ آخرُ مُلُوكِ الفُرْسِ منها: أَبو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ يَعْقُوبَ الزَّرْقِيُّ المُحَدِّثُ عن أَبي حامِدٍ أَحْمَدَ بنِ عليٍّ، وعنه أَبو مَسْعُودٍ البَجَلِيُّ.

  وزُرْقانُ، كعُثْمانَ: لقبُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ عبد اللهِ بنِ سُفْيانَ الزَّيّاتِ المُحَدِّثِ البَغْدادِيِّ.

  وزُرْقانُ: والِدُ عَمْرٍو، شَيْخٌ للأَصْمَعِيِّ ورَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ السائبِ الكَلْبِيِّ.

  والزُّرَيْقُ⁣^(⁣٤) كزُبَيْرٍ: طائِرٌ.

  وزُرَيْقٌ الخَصِيُّ: شيخُ عَبّادِ بنِ عَبّادٍ.

  وزُرَيْقٌ: رَجُلٌ من طَيِّئٍ هو زُرَيْقُ بنُ عَوْفِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَلامان، وهو أَبُو قَبِيلَةٍ.

  وزُرَيْقُ بنُ أَبان، وزُرَيْقٌ الخَبايِرِيُّ، وزُرَيْقُ بنُ مُحَمَّدٍ الكُوفِيُّ، وزُرَيْقُ بنُ الوَرْدِ وهذا قد تَقَدَّمَ له في «رزق».

  وزُرَيْقُ بنُ عَبْدِ اللهِ المَخْرَمِيُّ.

  وفاتَه: زُرَيْقُ بنُ السَّخْتِ⁣^(⁣٥) عن إِسْحاقَ الأَزْرَقِ.

  وأَما من أَبُوه زُرَيْقٌ: فعَمّارٌ شَيْخٌ للقاسِمِ بنِ المُفَضّلِ الحَرّانِيِّ يَلْتَبِسُ بعمّارِ بنِ زُرَيْقٍ، شَيْخٌ للأَحْوَصِ بنِ حَوْأَب.

  وعَبْدُ اللهِ بنُ زُرَيْقٍ الأَلْهانِيّ وهُو من الأَوْهامِ، والصوابُ أَبو عَبْدِ اللهِ رُزَيْقٌ بتقدِيم الرّاءِ، وبه جَزَم أَبو مُسْهِر، وأَبو حاتِمٍ، والبُخارِيُّ، والدّار قُطْنِيُّ، وعَبْدُ الغَنِيّ. نَبَّه على ذلِك الأَمِير، وقد تَقَدَّمَت الإِشارَةُ إِليهِ.

  وعَمْرُو بنُ زُرَيْقٍ.

  والمُحَمّدانِ: مُحَمَّدُ بنُ زُرَيْقٍ المَوْصِلِيّ رَوَى عن أَبِي يَعْلَى، يَلْتَبِسُ بمُحَمَّدِ بنِ زُرَيْقِ بنِ جامِعٍ الذي تَقَدَّمَ.

  ومُحَمْدُ بنُ زُرَيْقٍ البَلَدِيُّ.

  والحَسَنُ بن زُرَيْقٍ الطُّهَوِيُّ، ويُقال: هو بتَقْدِيم الرّاءِ،

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تشبه لأدمها، عبارة الأساس: تشبّه تفاريق الزيت فيها بالعيون الزرق».

(٢) في التهذيب: إلى مؤخره، وزاد لأنه لا يستقيم على ظهره.

(٣) عبارة التهذيب: رأيت جملاً من جمالهم اسمه مزراق وكان يرمي بحمله إلى مؤخره.

(٤) في المطبوعة الكويتية: والزيرق، خطأ.

(٥) عن تبصير المنتبه ٢/ ٦٠١ وبالأصل «السحب».