ج شِقَابٌ وشُقُوبٌ وشِقَبَةٌ. كعِنَبَة عَنِ الأَصْمَعِيّ. وأَنْشَد اللَّيْثُ:

  فَصَبَّحَتْ والطَّيْرُ في شِقَابِهَا ... جُمَّةَ تَيَّارٍ إِذا ظَمَا بِهَا

  والشَّقَبُ بالتحريك أَو بالكَسْر أَيضاً وكلاهما مَسْموعَان: شَجَرٌ يَنْبُت كنِبْتَةِ الرُّمَّان ووَرَقُه كوَرَق السِّدْرِ، وجَنَاهُ كالنَّبِق وَفِيهِ نَوىً، وَاحِدَتُه شَقَبَة⁣^(⁣١) بهاء وقال أَبُو حَنِيفَةَ: هو شَجَرٌ من شَجَر الجِبَالِ يَنْبُتُ فِيمَا زَعَمُوا في شَقَبَتها. قلت: وقد رَأَيْتُه في جِبَالِ اليَمَن عَلَى أَفْوَاهِ الأَوْدِيَة. وهم يَقُولُون: شِقْب «بالكسر». وقال أَبُو حَنِيفة مَرَّة: هو من عُتْقِ العِيدَانِ.

  والشَّوْقَبُ كجَوْهَرٍ: الرجُلُ الطَّوِيلُ وكَذَا مِنَ النَّعَامِ والإِبِل كما في لِسَان العرب. والوَاسِعُ من الحَوَافِرِ. يُقَالُ: حافِرٌ شَوْقَبٌ: وَاسِعٌ، عن كُرَاع.

  والشَّوْقَبَانِ: خَشَبَتَا القَتَبِ اللَّتَانِ تُعَلِّق فِيهِما وفي نسخة بِهِما الحِبَالُ.

  والشَّقَبَانُ مُحَرَّكَةً: طَائِرٌ نَبَطِيٌّ.

  وشَقُوبِيَة: مدينة بالأنْدَلُس، ومنها الشَّقُوبِيَّة: طَائِفَةٌ بِفَاس، استدركه شيخنا.

  والشُّقْبَانُ كَعُثْمَان: الشُّكْبَان لُغَةٌ فِيهِ ويأْتِي قَرِيبا.

  وشَقَبَان، مُحَرَّكَةً: ة نَقَلَه الصَّاغانِيّ⁣^(⁣٢).

  والأَشْقَابُ بالفَتْح ثُمَّ السُّكون وقَاف وأَلِف وبَاء وذكر الفتح مستدرك: ع قُرْبَ مَكَّة شرفها الله تعالى. قال اللهَبيّ:

  فَالْهَاوَتَانِ فَكَبْكَبٌ فَجُتَاوِبٌ ... فالبَوْصُ فالأَفْرَاعُ من أَشقَابِ⁣^(⁣٣)

  كذا في المعجم.

  [شقحب]: شَقْحبٌ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَمَاعَة، وَهُوَ: ع قُرْبَ دمَشق نُسِبَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثِين.

  [شقحطب]: الشَّقَحْطَبُ كسَفَرْجَلٍ: الكَبْشُ له قَرْنَانِ مُنْكَرَان أَوْ أَرْبَعَة قالَه أَبُو عَمْرو، كما رَوَاه أَبو العَبَّاس عن عَمْروٍ⁣^(⁣٤) عن أبيه، هذا وزاد كل منها كَشِقِّ حَطَبٍ ج شَقَاحِطُ وشَقَاطِبُ ومثله في حَيَاة الحيوان.

  وقال الأَزْهَرِيّ: وهذا حَرْفٌ صَحِيح. قُلْتُ: ورَوى يَاقُوتٌ في مُعْجَم الأُدَبَاء في ترجمة الظَّهِيرِ النُّعْمَانِيّ اللُّغَوِيّ ما نَصُّه: وكان عُثْمَانُ بْن عِيسَى النَّحْوِيُّ البَلَطِيُّ شيخُ الديار المصريّة، يَسْأَله سؤالَ مُسْتَفِيدٍ عن حُروفٍ من حُوشِيِّ اللُّغَة. سأَله يوماً عَمَّا وقع في كلام العَرَب على مِثَال شَقَحْطَب فقال: هَذَا يُسَمَّى في كلام العرب المَنْحُوت⁣^(⁣٥).

  ومعناه أَنَّ الكلِمَةَ مَنْحوتَةٌ من كَلِمَتين كما يَنْحَت النَّجَّارُ الخشبَتَيْن ويجعلهما خشَبَةً واحدة. فَشَقَحْطَب مَنْحوتٌ من شِقٍّ وحَطَبٍ فسأَله البَلَطِيّ أَن يُثْبِتَ له ما وقَع من هذا المِثَالِ، ليعوِّل في معرفتها عليه فأَمْلَاها عليه في نحو عِشرِينَ ورقة من حِفْظِه وسمَّاها كِتَابَ تَنْبِيهِ البَارِعِين على المَنْحُوت من كلام العَرب، انتهى.

  [شكب]: الشُّكْبُ بالضَّمِّ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابْنُ دُرَيْدٍ: هو لُغَةٌ في الشُّكْمِ وَهُوَ العَطَاءُ. وقيل: الجَزَاءُ.

  والشُّكْبَانُ بالضَّمِّ وفي شِعْرِ أَبِي سُلَيْمَان الفَقْعَسِيِّ:

  لمّا رأَيْتُ جَفْوَةَ الأَقَارِبِ ... تُقَلِّبُ الشُّقْبَانَ وَهْو رَاكِبِي⁣^(⁣٦)

  وهُو لُغَةٌ في الكَافِ.

  وقال اللِّحْيَانِيّ في نَوَادِرِه: وسَمَاعِي من الأَعْرَابِ الشُّكْبَانُ وَهُوَ شِبَاكٌ للحَشَّاشِين في البَادِيَةِ من اللِّيفِ والخُوصِ تُجْعَلُ لَهَا عُرىً [واسعة]⁣^(⁣٧) يَتَقَلَّدُهَا الحَشَّاشُون يَحْتَشُّون فيه.

(١) في المطبوعة الكويتية: «شقبه» تصحيف.

(٢) في معجم البلدان: شَقَبَانُ من قرى أشبونة من شرقيها.

(٣) بالأصل:

فالهادتان فكبكب فجنادب ... فالبوص فالأقراع من أشقاب

وما أثبت عن معجم البلدان (أشقاب)

(٤) بالأصل «عمر» تصحيف.

(٥) المنحوت: النحت في اصطلاح أهل اللغة العربية جعل كلمتين كلمة واحدة كالعبشمي في النسبة إلى عبد شمس، والجعفلة من جعلت فداءك وما إلى ذلك.

(٦) في التهذيب: قلت «للشقبان» وبعده منظور ثالث في اللسان:

أنت خليلٌ فالزمنَّ جانبي

(٧) زيادة عن اللسان.