دُوَيْنَ الصَّفا الَّلائِي يَلِينَ المُشَقَّرَا⁣^(⁣١)

  ومن المَجازِ: المُشَرَّقُ: الثَّوبُ المَصْبُوغُ بالحُمْرَةِ وقال ابنُ عَبّاد: شَرَّقْتُه: صَفَّرتُه، وفي اللِّسانِ: التَّشْرِيقُ الصَّبْغُ بالزَّعْفَرانِ مُشْبَعاً، ولا يَكُونُ بالعُصْفُرِ.

  والمُشَرَّقُ، من الحُصُونِ: المُطَيَّنُ بالشّارُوقِ اسم للصّارُوجِ، كما في المُحِيطِ، وهو المُكَلَّسُ.

  وانْشَرَقَت القَوْسُ أَي: انْشَقَّتْ عن ابْنِ عَبّادٍ.

  واشْرَوْرَقَ بالدَّمْعِ: إِذا غَرِقَ فيه عن ابْنِ عَبّادٍ، وهو مَجازُ.

  * ومما يُسْتَدْركُ عليه:

  المَشْرِقُ: موضِعُ شُرُوقِ الشَّمْسِ، وكانَ القِياسُ المَشْرَقُ، ولكِنّه أَحَدُ ما نَذَرَ من هذا القَبِيلِ.

  والمَشْرِقانِ: مَشْرِقُ الشِّتاءِ والصَّيْف.

  والمَشْرِقان: المَشْرِقُ والمَغْرِبُ، كما يُقالُ: القَمَرانِ للشَّمْسِ والقَمَرِ.

  وعَمْرُو بنُ مَنْصُورٍ المَشْرِقِيُّ، إِلى بِلادِ المَشْرِق، رَوَى عن: الشَّعْبِيِّ، وعنه: وَكِيعٌ.

  وجَمْعُ المَشْرِقِيّ مَشارِقَةٌ.

  وكُلُّ ما طَلَع من المَشْرِقِ فقَدْ شَرَقَ، ويُسْتَعملُ في الشَّمْسِ والقَمَرِ والنُّجُومِ.

  ومَكانٌ شَرْقِيٌّ: تَشْرُقُ فيه الشَّمْسُ من الأَرْضِ.

  وأَشْرَقَ وَجْهُه، ولَوْنُه: أَسْفَرَ وأَضاءَ وتَلَأْلَأَ حُسْناً.

  والمِشْرِيقُ: المَشْرِقُ، عن السِّيرافِيِّ.

  ومَكَانٌ شَرْقٌ وَمَشْرِقٌ، وَقَد شَرَقَ شَرْقاً وأَشْرَقَ: أَشْرَقَتْ عليهِ الشَّمْسُ فأَضاءَ.

  وأَشْرَقَتِ الأَرْضُ: أَنارَتْ بإِشْراقِ الشَّمْسِ وضِحِّها عَلَيْها⁣^(⁣٢)، وقَوْلُه أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرابِيِّ:

  قُلْتُ لسَعْدٍ وَهْوَ بالأَزارِقِ ... عليكَ بالمَحْضِ وبالمَشارِقِ

  فَسَّرَه فقالَ: مَعْناهُ عليكَ بالشَّمْسِ في الشِّتاءِ فانْعَمْ بِها، ولِذا قالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ المَشارِقَ جَمْع لَحْمٍ مُشَرَّق، وهو هذا المَشْرُورُ في الشَّمْسِ، يُقَوِّي ذلِك قولُه «بالمَحْضِ»، لأَنَّهُما مَطْعُومانِ، يقولُ: كُلِ اللَّحْمَ واشْرَبِ اللَّبَنَ المَحْضَ.

  والشَّرِقُ، من اللَّحْمِ، ككَتِفٍ: الأَحْمَرُ الذي لا دَسَمَ له، وفي الأَساسِ: عليه⁣^(⁣٣)، وهو مَجازٌ.

  والشَّرَقُ، مُحَرَّكَةً: دُخُولُ الماءِ الحَلْقَ حَتَّى يَغَصَّ به حَتّى عيي⁣^(⁣٤)، وقيل: شَرِقَ بِرِيقِه حَتّى لم يَقْدِرْ على إِساغَتِه وابْتِلاعِه.

  وشَرِقَ المَوْضِعُ بأَهْلِهِ، كفَرِحَ: امْتَلَأَ فضاقَ، وهو مَجازٌ.

  وشَرِقَ الجَسَدُ بالطِّيبِ كذلِك، ويُقال: ثوبٌ شَرِقٌ بالجادِيِّ، قال المُخَبَّلُ:

  والزَّعْفَرانُ على تَرائِبِها ... شَرِقاً بهِ اللَّبّاتُ والنَّحْرُ

  وشَرِقَ الشَّيْءُ شَرَقاً: إِذا اخْتَلَطَ، قال المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ:

  شَرِقاً بماءِ الذَّوْبِ أَسْلَمَهُ ... للمُبْتَغِيهِ مَعاقِلُ الدَّبْرِ

  ويُقال: شَرِقَ الشَّيْءُ شَرَقاً: إِذا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه بدَمٍ أَو بحُسْنِ لَوْنٍ أَحْمَر، قالَ الأَعْشَى:

  وتَشْرَقُ بالقَوْلِ الّذِي قَدْ أَذَغْتَهُ ... كما شَرِقَتْ صَدْرُ القَناةِ من الدَّمِ⁣^(⁣٥)

  وصَرِيعٌ شَرِقٌ بدَمِه، أَي: مُخْتَضَبٌ.

  وشَرِقَ لَوْنُه شَرَقاً: احْمَرَّ من الخَجَل.

  والشَّرْقِيُّ: صِبْغٌ أَحمَرُ.

  وشَرِقَتْ عَيْنُه، واشْرَوْرَقَتْ: احْمَرَّتْ وهو مَجازٌ.

(١) معجم البلدان «المشقر» وصدره فيه:

أو المكرعات من نخيل ابن يامنٍ

(٢) عبارة التهذيب: ويقال أشرقت الأرض إشراقاً إذا أنارت بإشراق ضح الشمس عليها.

(٣) وفي التهذيب: لا دسم فيه.

(٤) كذا.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٨٣.