دَاوُودَ القَيْسِيّ أَبُو مُحَمَّد المِصْريُّ الفَقِيهُ يقال اسْمُه مِسْكِين، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ بَعْد المِائَتَيْن.

  والأَشْهَبُ من العَنْبَرِ: الجَيِّدُ لَوْنُه، وهو الضَّارِبُ إلى البياض. وأَنْشَدَ المَازِنِيّ.

  وما أَخَذَا الدِّيوَانَ حتى تَصَعْلَكَا ... زَمَاناً وحَثَّ الأَشْهَبَان غِنَاهُمَا

  هما عامَانِ أَبْيَضَان مَا بَيْنَهُمَا خُضْرَةٌ⁣^(⁣١) من النَّبَاتِ.

  والشَّهْبَاءُ من المَعَز: كالمَلْحَاءِ مِن الضَّأْنِ. والشَّهْبَاءُ من الكَتَائِب: العَظِيمَةُ الكَثِيرَةُ السِّلَاح. يقال: كَتِيبَةٌ شَهْبَاء لمَا فِيهَا مِنْ بَيَاضِ السِّلَاحِ والْحَدِيدِ في حَالِ السَّوَاد، وقيل: هِيَ البَيْضَاءُ الصَّافيَةُ الحَدِيد.

  وفي التَّهذِيبِ: كتبية شهابة؟ وقيل: كَتِيبَةٌ شَهْبَاءُ إِذَا كَانَت عِلْيَتهَا بَيَاضُ الحدِيدِ.

  والشَّهْبَاءُ: فَرَسٌ للقَتَّال البَجَلِيّ، وهو قَيْسُ بْنُ الحَارِث.

  وغُرَّةٌ شَهْبَاءُ، وهو أَنْ يَكُونَ في غُرَّةِ الفَرَس شَعَر يُخَالِفُ البَيَاضَ، كذا في لسَان العرب.

  والأَشاهِبُ: بَنُو المُنْذِر، لِجَمالِهم. قال الأَعْشَى:

  وبَنِي⁣^(⁣٢) المُنُذِرِ الأَشَاهِب بالحِي ... رَةِ يَمْشُون غُدْوَةً كالسُّيُوفِ

  قلت: وهم إحْدى كَتَائِبِ النُّعْمَان بْنِ المُنْذِر، وهُمْ بَنُو عَمِّه وأَخوَاتِه وأَخَوَاتِهم، سُمُّوا بِذَلِكَ لبَيَاض وُجُوهِهِم كذا في المُسْتَقْصَى.

  والشَّهَبَان مُحَرَّكَةً كالشَّبَهَان: شَجَرٌ مَعْرُوفٌ كالثُّمَامِ بالضَّمِّ⁣^(⁣٣).

  والشَّوْهَبُ كجَوْهَرٍ: القُنْفُذُ.

  ويُقَالُ: شَهَبَهُ الحرُّ والبَرْدُ كمَنَعَهُ: لَوَّحَه وغَيَّر لَوْنَه كَشَهَّبَه مُشَدَّداً عَنِ الفَرَّاءِ. قال أَبو عبيد: شَهَبَ البردُ الشَجَرَ إِذَا غَيَّر أَلْوَانَهَا. وشَهَبَ⁣^(⁣٤) النَّاسَ البَرْدُ. ومن المجاز: نَصْلٌ أَشْهَب: بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً فلم يَذْهَب سَوَادُه كُلُّه، حَكَاه أَبُو حَنِيفَة، وأَنشد:

  وفي اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرها ... شَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِنْ بَصِيرِهَا⁣^(⁣٥)

  يَعْنِي أَنَّهَا تَغِلُّ⁣^(⁣٦) في الرَّمِيَّة حَتَّى يَشْرَبَ رِيشُ السَّهْمِ الدَّمَ.

  وفي الصَّحَاح: النَّصْلُ الأشْهَبُ: الَّذِي بُرِدَ فَذَهَب سَوَادُه.

  وأَشْهَبَ الفَحْلُ إِذَا وُلِدَ لَه الشُّهْبُ نقله الزَّجَّاج. وعبارة ابن منظور: وأشْهَبَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ نَسْلُ خَيْلِه شُهْباً، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَة، إِلَّا أَنَّ ابْن الأَعْرابِيّ قَالَ: لَيْسَ في الخَيل شُهْبٌ. وقال أَبُو عُبَيْد⁣^(⁣٧): الشُّهْبَةُ في أَلْوَان الخَيْلِ: أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ أَو شَعَراتٌ بِيضٌ كُمَيْتاً كَانَ أَو أَشْقَر أَوْ أَدْهَم.

  واشْهَابَّ رَأْسُه واشْتَهَبَ: غَلَبَ بَيَاضُه سَوَادَه. قال امْرُؤُ القَيْس:

  قَالَتِ الخَنْسَاءُ⁣^(⁣٨) لمّا جِئْتُها: ... شَابَ بَعْدِي رَأْسُ هَذَا واشْتَهَب

  وأَشْهَبَتِ السَّنَةُ القومَ: جَرَّدَتْ أَمْوَالَهم وكَذَلِك شَهَبَتْهُم، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

  ومن المَجَاز: اشْهَابَّ الزرعُ: قَارَب المَنْح فَابْيَضَّ وهَاج⁣^(⁣٩) وفي خِلاله خُضْرَةٌ قَلِيلَةٌ. ويقال: اشْهَابَّتْ مَشَافِرُه.

  كذا في لسان العرب.

  وشِقَاب: اسم شَيْطَان كما وَرَد في الحدِيث، ولذا غَيَّرَ النبيُّ ÷ اسْمَ رَجُلٍ سُمِّيَ شِهَاباً. وأَشْهَبَان: اسْمُ مَوْضع في دِيَارِ العَرَب. أَوْرَدَه السُّهَيْليّ.

(١) اللسان: ليس فيهما حضرة.

(٢) عن اللسان، وبالأصل «وبنو».

(٣) الشهبان هو الينبوت وهو خروب نبطي كما في المفردات عن هامش المطبوعة المصرية.

(٤) ضبط اللسان: وشَهَّبَ.

(٥) بالأصل: «نصيرها» وبهامش المطبوعة المصرية: قوله نصيرها كذا بخطه والصواب بصيرها ففي القاموس: أن البصير شيء من الدم يستدل به على الرمية».

(٦) عن اللسان، وبالأصل «تعلى».

(٧) اللسان: أبو عبيدة.

(٨) عن الديوان، وبالأصل «الحسناء».

(٩) في اللسان: «قارب الهيج فابيضّ» وفي الأساس: واشهابّ الزرع: هاج.