العَشِيرَةِ، ومن كِنانَةِ مُضَر، ومن غَيْرِهم فمِنْ حَجْرِ حِمْير: زُبَيْدُ بنُ الحارِث العُتَقِيُّ⁣^(⁣١)، وأَبو عَبدِ الرَّحْمنِ بنُ محمدِ بنِ عَبْدِ الله العَتَقِي صاحبُ تارِيخ المَغارِبة، كَتَب عنه عبدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيدٍ.

  وراحٌ عَتِيقٌ بلا هاءٍ. قالَ الأَعْشَى:

  وكِسْرَى شَهِنْشاهُ الَّذي سارَ ذِكْرُه ... له ما اشْتَهى راحٌ عَتِيقٌ وزَنْبَقُ⁣^(⁣٢)

  وقالَ أَيضاً:

  وكأَنَّ الخَمْرَ العَتِيقَ من الإِسْ ... فَنْطِ مَمْزُوجةٌ بماءٍ زُلالِ⁣^(⁣٣)

  قال أَبو حَنِيفةَ: فَعِيلٌ هنا بمَعْنَى مَفْعُول، كما تقولُ: عَيْن كَحِيل.

  وراحٌ عَتِيقَةٌ وعاتِقٌ: لم يَفُضَّ أَحدٌ خِتامَها، أَو قَدِيمةٌ، أَو شابَّة أَولَ ما أَدْرَكَت، وهذه عن الزَّمَخْشَرِيّ، أَو حُبِسَتْ زماناً في ظَرْفِها، كما في اللِّسانِ. قال حَسَّان ¥:

  كالمِسْكِ تَخْلِطُه بماءِ سَحابَةٍ ... أَو عاتقٍ كَدَمِ الذَّبِيحِ مُدامِ

  وقال لَبِيدٌ:

  أُغلِي السِّباءَ بكُلِّ أَدْكَن عاتِقٍ ... أَوْ جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها⁣^(⁣٤)

  وفرسٌ عَتِيقٌ أَي: رائعٌ كريمٌ، وسيأْتي أَيضاً للمُصَنِّف قريباً.

  أَو العِتْقُ بالكَسْرِ، ويُضَمُّ للمَوَاتِ كالخَمْرِ والتَّمْرِ، والقِدَمُ للمَواتِ والحَيوانِ جَمِيعاً. هذا قَوْلُ بَعْضِ حُذَّاق اللُّغَويِّين، نَقَله صاحبُ اللَسان.

  والعِتاقُ، كَكِتابٍ، من الطَّيْرِ: الجَوارِحُ منها، الواحِدُ عَتِيق. والعِتاقُ من الخَيْل، ومن الإِبِل: النَّجائِبُ منهما.

  ويقال: الأَرحَبِيَّات العِتاقُ، قال طَرَفَةُ يَصِفُ ناقَتَه:

  تُبارِي عِتَاقاً ناجِياتٍ وأَتْبَعَتْ ... وَظِيفَا وَظِيفاً فوقَ مَوْرٍ مُعَبَّدِ⁣^(⁣٥)

  وإِنّما قِيلَ: قَنْطرةٌ عَتِيقَةٌ بالهاءِ وقَنْطَرةٌ جَدِيدٌ بلا هاءٍ لأَن العَتِيقَةَ بمَعْنَى الفَاعِلَة والجَدِيدُ بمَعْنَى المفْعُولَة، ليُفرَق بين ما لَه الفِعْل، وبينَ ما الفِعْل واقعٌ عليه.

  والعَتائِقُ: قَرْيتان إِحْداهما ة بنَهْر عِيسَى، والأُخْرَى ة شَرْقِي الحِلَّةِ المَزْيَدِيَّة.

  ويُقال: عَتَق فلانٌ بَعْد استِعْلاجٍ، كضَرَب وكَرُم، فهو عَتِيقٌ أَي: رَقَّت بَشَرَتُه بعدَ الجَفَاءِ والغِلَظِ نقله الجوهَرِيّ.

  واقتَصَر على حَدِّ ضَرَب.

  وعَتَقَت اليَمِينُ عليه تعْتِيقُ: سَبَقَت وتقدَّمت، وكذلك عَتُقَت، كَكَرُم، أَي: قَدُمت ووَجَبَت كأَنّه حَفِظَها فلم يَحْنَث. قال أَوسُ بنُ حَجَر:

  عَلَيَّ أَلِيَّةٌ عَتُقَتْ قَدِيماً ... فلَيْسَ لها وإِن طُلِبَتْ مَرامُ⁣^(⁣٦)

  أَي: لَزِمَتْني. وقيلَ: أَي: لَيْسَت لها حِيلَة - وإن طُلِبَت - لا بكَفَّارَةٍ ولا تَحِلَّة.

  وقالَ الفَرّاءُ: عَتَق المالُ: صَلُح، حَكَاه عنه أَبو عُبَيْد في المُصنِّف.

  وعَتَق الفَرَسُ: سَبَق فنَجَا عن ثَعْلب، فهو عاتِق.

  وقال ابنُ دُرَيد: عَتُق الفَرسُ كَكَرُم: صار عَتِيقاً.

  وعَتُقَ الشَّيءُ عَتاقَةً، أَي: قَدُمَ وصار عَتِيقاً كعَتَقَ يَعْتُق كنَصَر فهو عاتِق.

  وفي اللِّسانِ: العَتِيقُ: القَدِيم من كُل شَيْءٍ، حَتّى قالوا: رجلٌ عَتِيقٌ، أَي: قَدِيم. وفي الحَدِيثِ: «عَلَيكُم بالأَمْر العَتِيق» أَي: القَدِيم الأَول، ويجمعُ على عِتاقٍ، كشَرِيف وشِرافٍ. ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ: «إِنَّهُنَّ من العِتاق الأُوَلِ، وهُنَّ من تِلادِي» أَرادَ السُّوَرَ اللّاتي أُنْزِلَت أَولاً بمَكَّة، وأَنَّها من أَوَّل ما تَعَلَّمه من القُرآن.

(١) ضبطت عن جمهرة ابن حزم.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١١٦ برواية: سار ملكه.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٦٤.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٧٥.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٢ وبهامشه: العتاق جمع عتيق وهو الكريم.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١١٥ وبهامشه عتقت أي قدمت ووجبت.