وعَتَقَتِ الخَمْرُ: حَسُنَت وقَدُمَت، فهي عاتِقٌ وعَتِيقٌ وعُتاقُ كَغُراب وقد تَقدَّم شاهِدُ الأَولين.

  والعاتِقُ: الزِّقُّ الَواسِعُ الجَيِّد، كما في المُحِيطِ واللِّسان، وبه فَسَّر بَعضُهم قَولَ لَبِيدٍ السَّابق. قال الأَزهَرِيُّ: جَعَل العاتِقَ زِقّاً لَمَّا رآه نَعْتاً للأَدْكَنِ، وإِنَّما أَرادَ بالعاتِقِ جَيِّد الخَمْرِ وهو كَقَوْله: «أَو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ» وإِنّما قُدِحَ⁣^(⁣١) ما فِيها.

  وقال الجَوْهَرِيُّ: هو الزِّقُّ الذي طابَتْ رائِحَتُه، وقيل: هي المَزادَةُ الواسِعَةُ.

  والعَاتِق: الجَارِيَةُ أَوّلَ ما أَدْرَكَت وبَلَغت فخُدِّرَتْ في بَيْتِ أَهْلِها، وقد عَتَقَت تَعْتِق فهي عَاتِق، مِثْل: حَاضَت فهي حَائِض.

  وقيل: هي الَّتِي لم تَتَزَوَّج. وقال أَبُو حاتم: لم تَبِنْ إِلى زَوْج، وهو من البَيْنُونة، أَي: لم تَبِنْ من أَهْلِها إِلى زَوْج، قيل: سُمِّيت بذلِك لأَنَّها عَتَقَت عن خِدْمة أَبَوَيْها، ولم يَمْلِكْها زَوْجٌ بَعْدُ. قال الفارِسيُّ: وليس بقَوِيّ قال الشاعر:

  أَقيدِي دَماً يا أُمَّ عَمْروٍ هَرَقْتِه ... بكَفَّيْكِ يومَ السِّتْرِ إِذ أَنتِ عاتِقُ

  وقيلَ: هي التي قد بَلَغت أَن تَدَرَّعَ، وعَتَقَت من الصِّبا والاسْتِعانة بِها في مِهْنَةِ أَهْلِها.

  أَو هِي الَّتِي بَيْنَ الإِدْراكِ والتَّعْنِيسِ. ويُحْكَى أَنّ جارِيَةً قالَتْ لأَبِيها: اشْتَرِ لي لَوْطاً أُغطِّي به فُرْغُلِي قد عَتَقْتُ عن الصِّبَا، وبَلغْتُ أَن أَتَزَوَّجَ.

  والعاتِق: مَوْضِع الرِّداءِ من المَنْكِب ومنه قولُهم: رَجُلٌ أَميَلُ العَاتِق: إِذا كان مُعْوَجَّ مَوْضِعِ الرِّداءِ منه. أَو ما بَيْن المَنكِبِ والعُنُقِ مُذَكَّرٌ لا غير، وهُما عَاتِقان، قاله اللِّحْيانيُّ وقد يُؤَنَّث، وليسَ بثَبَتٍ. قال أَبُو عَامِرٍ جَدُّ العَبّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ:

  لا صُلْحَ بَيْنى فاعْلَمُوه ولا ... بينَكُم ما حَمَلَتْ عاتِقِي

  سَيْفِي، وما كُنَّا بنَجْدٍ وما ... قَرْقَر قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِ

  هكذا أَنْشَدَه الصَّاغَانِيُّ، وَأَولُهُما:

  لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةٌ ... اتَّسَع الفَتْقُ على الرَّاتِقِ

  وزَعَمَ بَعْضهُم أَنَّ هذا البَيْتَ مَصْنوعٌ وأَنشدَه ابنُ بَرِّي هكذا، واستدَلَّ به على التَّأْنِيثِ قال: ومَنْ رَوَى البَيْتَ الأَول:

  اتَّسَعَ الخَرْقُ على الرَّاقِعِ

  فهو لأَنسِ بنِ العَبَّاسِ بنِ مِرْدَاسٍ.

  وقال ابنُ فَارِسٍ: العاتِقُ: القَوسُ التي قد تَغَيَّر لونُها.

  وقال غَيرُه: هي القَدِيمَةُ المُحْمَرَّة كالعَاتِقَةِ والعَاتِكة.

  والعاتِقُ من فَرْخِ الطَّائِرِ: فوقَ النَّاهِض؛ وهو الذي يَتَحَسَّرُ [من]⁣^(⁣٢) رِيشِه الأَول، ويَنْبُت له رِيش جُلْذِيٌّ، أَي: شَدِيدٌ. يُقال: أَخذْتُ فرخَ قَطاةٍ عاتِقاً وذلك إِذا طارَ واستَقَلَّ. قال أَبو عُبَيْد: نرى أَنه من السَّبْق، كأَنّه يَعْتِق، أَي: يسْبِقُ. أَو هو من فَرْخ القَطَا أَو الحَمامِ ما لم يُسِنَّ ولم يَسْتَحْكِم، جَمْع الكُلّ عَواتِقُ. ومنه حَدِيثُ أُمّ عَطِيَّة ^: «أُمِرْنا أَن نُخْرِجَ العَواتِقَ وذَواتِ الخُدُورِ» تَعْنِي في العِيدِ.

  وفي رِوَاية «الحُيَّضُ والعُتَّق»⁣^(⁣٣)، فهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف.

  وعَتَقه بِفِيه عَتْقاً إِذا عَضّه.

  وعَتَق المَالَ يَعْتِقه عِتْقاً: أَصلَحَه فعَتَق هُوَ أَي صلح لَازِم مُتَعَدّ.

  وعَتَقَ الفَرسُ عَتْقاً: تَقدَّم في السَّيرِ، فهو عَاتِق وعَتِيقٌ وهو من حَدِّ ضَرَب كما تَقدَّم. وظاهِرُ سِياقه على ما هو اصْطِلاحه عند الإِطلاق أَنه من جَدِّ نَصَر.

  وأَعتَقَ فَرسَه: أَعْجَلَها وأَنْجاهَا ذَكَر الضَّمِير الراجعَ إِلى الفَرَس أَوّلاً، ثمّ أَنَّثَها ثَانِياً تَفَنُّناً.

  وقال أَبو عَمْروٍ: أَعتَقَ قَلِيبَه: إِذا حَفَرها وطَوَاها وأَجادَها.

(١) القَدْح: الغرف.

(٢) زيادة عن الأساس.

(٣) في اللسان، وبعد ذكره هذه الرواية، قال: وفي رواية: العواتق. وفي المحكم ورد هذا الجمع لعاتق عُتُق بضم العين والتاء.