حَمَّلتُ من جَرْمٍ مَثاقِيلَ حاجَتِي ... كَرِيمَ المُحَيَّا مُشْنِقاً بالعَلائقِ

  أَي: مُسْتَقِلًّا بما يُعَلَّق من الدِّياتِ.

  ولي فِي الأَمْرِ عَلُوقٌ، ومُتَعَلَّق، أَي: مُفْتَرَض.

  والعَلّاقَةُ كجَبّانَة: الحَيَّة.

  والمُعَلَّقَةُ من النِّساءِ: التي فُقِدَ زَوجُها، قالَ تَعالَى: {فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ}⁣^(⁣١) وقالَ الأَزهريُّ: هي التي لا يُنْصِفُها زَوْجُها⁣^(⁣٢) ولم يُخلِّ سَبِيلَها، فهي لا أَيِّمٌ ولا ذاتُ بَعْلٍ. وفي حَدِيث أُمِّ زَرْع: «إِن أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِن أَسكُتْ أُعَلَّقْ» أَي: يَتْرُكني كالمُعَلَّقةِ، لا مُمْسَكَةً ولا مُطَلَّقةً.

  وعَلَّق الدَّابّةَ: عَلَّق عليها.

  والعَلِيقُ: الشَّرابُ، على المَثَلِ. وأَنشدَ الأَزهرِيُّ لبَعْضِ الشُّعراءِ، وأَظُنُّ أَنّه لَبِيدٌ، وإِنْشادُه مَصْنُوع:

  اسْقِ هذَا وذَا وذَاكَ وَعلِّقْ ... لا تُسَمِّ الشَّرابَ إِلَّا عَلِيقَا⁣^(⁣٣)

  ويُقال: عَلَّقَ فلانٌ راحِلَتَه: إِذا فَسَخَ خِطامَها عن خَطْمِها، وأَلْقاهُ عن غَارِبِها ليَهْنِئَها.

  ويُقال: هذا الشَّيْءُ عِلْق مَضِنَّة، أَي: يُضَنُّ به، وكذا عِرْق مَضِنَّة، وقد ذُكِر في مَوْضِعِه.

  وتَعَلَّقَت الإِبِلُ: أَكَلَتْ من عُلْقَةِ الشَّجَر.

  وقالَ اللِّحيانيُّ: العَلائِق: البَضائِع.

  والإِعْلاق: رَفْع اللهاةِ ومُعالَجَة عُذْرَةِ الصَّبِيِّ، وهو وَجَعٌ في حَلْقِه، وَوَرَم تَدْفَعُه أُمُّه بإِصْبَعِها هي أَو غَيرُها. يُقالُ: أَعْلَقَت عليه أُمُّه: إِذا فَعَلت ذلِك، وغَمَزَتْ ذلِك المَوْضِعَ بإِصْبَعِها ودَفَعَتْه. وقال أَبو العَبَّاس: أَعْلَقَ: إِذا غَمَزَ حَلْقَ الصَّبِيِّ المَعْذُور، وكذلك دَغَر. وحَقِيقةُ أَعلَقْتُ عنه: أَزَلْت عنه العَلُوق، وهي الدَّاهِيَة. ومنه حَدِيثُ أُمِّ قَيْسٍ: «دَخَلْتُ على النَّبي ﷺ بابْنٍ وقد أَعْلَقْتُ عَلَيْه».

  قال الخَطَّابِيّ: هكذا يَرْوِيه المُحَدِّثُون، وإِنَّما هو أَعْلقَتْ عنه، أَي: دَفَعَتْ عنه. ومعنى أَعْلَقَت عَلَيه: أَوْرَدَت عليه العَلُوق، أَي: ما عَذَّبَتْه به من دَغْرِها. ومنه قَوْلُهم: أَعْلَقْتُ علَيَّ: إِذا أَدْخَلْتُ يَدِي فِي حَلْقِي أَتَقَيَّأُ. وفي الحَدِيث: «عَلامَ تَدْغَرْنَ أَولادَكُنَّ بهذه العُلُق» وفي رِواية: «بهذا الإِعْلاق» ويُروَى: «العِلاق» على أَنَّه اسمٌ. وأَما العُلُقُ فجمعُ عَلُوقٍ.

  والإِعْلاق: الدَّغْرُ.

  والمِعْلَقُ: العُلْبةُ إِذا كانت صَغِيرة، ثم الجَنْبَةُ أَكبرُ منها، تُعْمَل من جَنْبِ النّاقَةِ، ثم الحَوْأَبَةُ أَكبرَهُنَّ، والمِعْلَقُ أَجْوَدُهنَّ، وهو قَدَحٌ يُعَلِّقُه الرّاكِبُ معه، وجَمْعُه مَعالِقُ. قال الفَرزْدَقُ:

  وإِنّا لنُمْضِي⁣^(⁣٤) بالأَكُفِّ رِماحَنا ... إِذا أُرْعِشَت أَيْدِيكمُ بالمَعالِقِ

  والعَلَقات: بَطْنٌ من العَرَب، وهم رَهْطُ الصِّمَّةِ.

  وذُو عَلاقٍ، كسَحابٍ: جَبَل.

  وعَلِقَةُ: اتَّصَلَ به ولَحِقَهُ.

  وعَلِقَه: تعَلَّمَه وأَخَذَه.

  وأَعْلاق أَنْعُم⁣^(⁣٥): من مَخالِيف اليَمَن.

  وقالَ ابنُ عبَّادٍ: إِبِلٌ لَيْسَ بها عُلْقَة، أَي: آصِرَة.

  قالَ: والعِلْقَةُ: التُّرْس.

  قالَ: والَعلُوق، كَصَبور: الثُّؤَباءُ.

  وقالَ الزَّمَخْشَرِيّ: يُقال: فُلانٌ أَمره مُعَلَّق: إِذا لَمْ يَصْرِمْه ولم يَتْرُكْه، ومنه تَعْلِيقُ أَفْعالِ القُلُوب.

  وعَلِقَ فُلانٌ دَمَ فُلانٍ: إِذا كانَ قاتِلَه.

  وعالَقتُ فُلاناً: فاخَرْتُه بالأَعْلاق فَعَلَقتُه، أَي: كُنتُ أَحسنَ عِلْقاً منه.

  وخالِدُ بنُ عَلَّاق، كشَدَّاد: شَيْخ للحَرِيريّ، قيل بالمُهْمَلة، وقيل بالمُعْجَمةِ.

  وبَقاءُ بن أَبي شَاكِرٍ الحَرِيميّ عُرِفَ بالعُلَّيْقِ، كقُبَّيطٍ، سَمِع ابنَ البَطِّيّ، مات سنة ٦٠١.

(١) سورة النساء الآية ١٢٩.

(٢) زيد في التهذيب: ولا يحسن معاشرتها.

(٣) ديوانه فيما نسب إليه، والتهذيب واللسان.

(٤) في الديوان: «وإنا لنروي ...».

(٥) عن معجم البلدان وبالأصل «الفم».